ভূমিকা
হিন্দু ধর্ম প্রতীকের ভাষায় কথা বলে। সুসংবদ্ধ দর্শন লিখিত আকারে আসার বহু পূর্বে, বৈদিক যুগের ঋষিরা মহাজাগতিক সত্যকে দৃশ্যমান ও ধ্বনিমূলক রূপে — প্রতীক, মুদ্রা, চিত্র ও পবিত্র বর্ণমালায় — সংকেতবদ্ধ করেছিলেন, যা ভাষা, সাক্ষরতা ও এমনকি সময়ের বাধা অতিক্রম করে অর্থ সঞ্চারিত করতে পারত। হিন্দু প্রতিমাশাস্ত্র নিছক অলংকরণ নয়; এটি একটি দৃশ্যমান ধর্মতত্ত্ব, একটি সুনির্দিষ্ট প্রতীকী ভাষা যেখানে প্রতিটি রং, অস্ত্র, হস্তমুদ্রা ও জ্যামিতিক আকৃতি মতবাদগত তাৎপর্য বহন করে।
এই প্রবন্ধ হিন্দু পরম্পরার সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ প্রতীকগুলির সমীক্ষা করে, তাদের শাস্ত্রীয় উৎস, দার্শনিক অর্থ এবং আজকের পূজায় জীবন্ত উপস্থিতি অনুসন্ধান করে।
ওঁ (ॐ): আদিনাদ
ওঁ (ঔম্ হিসেবেও লেখা হয়) হিন্দু ধর্মের সবচেয়ে পবিত্র বর্ণ, ব্রহ্মের — পরম সত্তার — ধ্বনিরূপ হিসেবে সম্মানিত। মাণ্ডূক্য উপনিষদ তার সম্পূর্ণ ব্যাখ্যা ওঁ-কে নিবেদন করে, এর তিনটি ধ্বনিগত উপাদান (অ-উ-ম)-কে চেতনার তিন অবস্থার — জাগ্রৎ, স্বপ্ন ও সুষুপ্তি — সঙ্গে এবং তার পরবর্তী নীরবতাকে তুরীয়, অতীন্দ্রিয় চতুর্থ অবস্থার সঙ্গে সম্পৃক্ত করে।
“ওঁ ইত্যেতদক্ষরমিদং সর্বম্” — “ওঁ: এই অক্ষরই এই সমস্ত।” (মাণ্ডূক্য উপনিষদ ১)
বাংলায় ওঁ-এর বিশেষ তাৎপর্য আছে। দুর্গা পূজার মণ্ডপে, কালী পূজার প্রতিমা স্থাপনে, এবং প্রতিটি শুভ অনুষ্ঠানে ওঁকার উচ্চারণ অপরিহার্য। বাংলা লিপিতে ওঁ চিহ্নটি আল্পনা-র একটি প্রিয় মোটিফ।
স্বস্তিক (卐): মাঙ্গল্য ও মহাজাগতিক গতি
স্বস্তিক (সংস্কৃত: স্বস্তিক, সু + অস্তি = “কল্যাণ”) মানবতার প্রাচীনতম প্রতীকগুলির একটি, সিন্ধু সভ্যতায় (আনু. ৩৩০০-১৩০০ খ্রি.পূ.) প্রমাণিত। এর চার বাহু চার বেদ, চার দিক বা চার পুরুষার্থ (ধর্ম, অর্থ, কাম, মোক্ষ)-এর প্রতিনিধিত্ব করে। সমকোণ বাঁকগুলি চিরন্তন গতি — মহাজাগতিক চক্রের ঘূর্ণন — নির্দেশ করে।
বাংলা সংস্কৃতিতে লক্ষ্মী পূজায় স্বস্তিক অঙ্কন অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ। দীপাবলির রাতে এবং নতুন ব্যবসা শুরুর সময় স্বস্তিক চিহ্ন আঁকা হয়। গৃহপ্রবেশে দরজায় স্বস্তিক আঁকার রীতি বাংলায় বিশেষভাবে প্রচলিত।
ত্রিশূল (ত্রিশূল): শিবের অস্ত্র
ত্রিশূল ভগবান শিবের প্রধান প্রতীক। এর তিনটি ফলা বিভিন্ন অর্থ প্রকাশ করে:
- সৃষ্টি, স্থিতি ও সংহার
- তিন গুণ: সত্ত্ব, রজঃ, তমঃ
- অতীত, বর্তমান ও ভবিষ্যৎ
- তিন লোক: স্বর্গ, ভূ ও পাতাল
বাংলায় শিবরাত্রির উৎসবে ত্রিশূল বিশেষ ভূমিকা পালন করে। তারকেশ্বর ও বৈদ্যনাথ ধামে শিবভক্তরা ত্রিশূল বহন করে তীর্থযাত্রা করেন।
পদ্ম (কমল): পবিত্রতার প্রতীক
কমল হিন্দু শিল্পকলায় সম্ভবত সবচেয়ে ব্যাপক প্রতীক। কর্দমাক্ত জলে জন্মে নির্মল প্রস্ফুটিত হওয়া — এটি জাগতিক জীবন থেকে আধ্যাত্মিক পবিত্রতার উৎকৃষ্ট রূপক। ভগবদ্গীতা (৫.১০) এই চিত্রকল্প সরাসরি ব্যবহার করে:
“যিনি অনাসক্ত হয়ে কর্ম করেন, কর্মসমূহ ব্রহ্মকে অর্পণ করেন, তিনি পাপ দ্বারা লিপ্ত হন না, যেমন পদ্মপত্র জলে।”
বাংলায় দুর্গা পূজায় দেবীকে কমল নিবেদন করা হয়। লক্ষ্মী পূজায় পদ্মাসনা লক্ষ্মীর পাশে কমল ফুল রাখা আবশ্যক। বাংলার জাতীয় ফুল শাপলাও (জলজ পদ্ম) এই প্রতীকী ঐতিহ্যের অংশ।
শঙ্খ: দিব্য ধ্বনির বাহক
শঙ্খ বিষ্ণুর চারটি প্রতীকের একটি। বিষ্ণুর হাতে এর নাম পাঞ্চজন্য। এর সর্পিল আকৃতি সৃষ্টির এক বিন্দু থেকে বিস্তারের প্রতিনিধিত্ব করে।
বাংলায় শঙ্খধ্বনির বিশেষ গুরুত্ব আছে। দুর্গা পূজায় সন্ধি পূজার সময় ১০৮ প্রদীপ জ্বালানোর সঙ্গে শঙ্খধ্বনি অপরিহার্য। বিয়েতে শঙ্খ বাজানো একটি অবিচ্ছেদ্য অংশ। বাঙালি বিবাহিত মহিলারা শাঁখা-পলা (শঙ্খের চুড়ি ও লাল পলা) পরেন — শঙ্খের প্রতীকী তাৎপর্যের একটি জীবন্ত সাংস্কৃতিক প্রকাশ।
সুদর্শন চক্র: বিষ্ণুর দিব্যাস্ত্র
বিষ্ণুর ঘূর্ণায়মান চক্র মহাজাগতিক শৃঙ্খলা, কালচক্র এবং অজ্ঞান ছিন্ন করার মানসিক শক্তির প্রতিনিধিত্ব করে। সুদর্শন অর্থ “শুভ দর্শন”। ১০৮টি দাঁতওয়ালা এই চক্র অধর্মের বিরুদ্ধে বিষ্ণুর সবচেয়ে ভয়ঙ্কর অস্ত্র।
তিলক ও বিন্দী: দিব্যতার চিহ্ন
তিলক (ললাট চিহ্ন) হিন্দু পরিচয়ের সবচেয়ে দৃশ্যমান চিহ্ন:
- বৈষ্ণব তিলক: গোপীচন্দনের U-আকৃতি, বিষ্ণুর চরণের প্রতীক
- শৈব ত্রিপুণ্ড্র: বিভূতির তিনটি আনুভূমিক রেখা, শিবের তিন দিকের প্রতিনিধিত্ব
- শাক্ত তিলক: লাল কুঙ্কুমের বিন্দু, দেবী পূজার সঙ্গে সম্পৃক্ত
বাংলায় সিঁদুর (লাল সিন্দূর) বিবাহিত মহিলার চিহ্ন হিসেবে বিশেষ তাৎপর্য বহন করে। দুর্গা পূজার দশমীতে সিন্দুর খেলা একটি অনন্য বাঙালি ঐতিহ্য।
রুদ্রাক্ষ: শিবের অশ্রু
রুদ্রাক্ষ পুঁতি এলিওকার্পাস গ্যানিট্রাস বৃক্ষের বীজ, শিবের প্রিয়। শিব পুরাণ বর্ণনা করে যে এগুলি শিবের গভীর ধ্যানে বহে যাওয়া অশ্রু (অক্ষ) থেকে উৎপন্ন। প্রতিটি পুঁতির প্রাকৃতিক মুখ (মুখী)-র সংখ্যা তার দেবতা-সম্পর্ক নির্ধারণ করে।
শিবলিঙ্গ: নিরাকারের সাকার রূপ
লিঙ্গ (আক্ষরিক “চিহ্ন”) শিবের নিরবয়ব (aniconic) প্রতিনিধিত্ব, নিরাকার ব্রহ্মের সাকার প্রকাশের প্রতীক। বৃত্তাকার ভিত্তি (যোনি)-তে স্থাপিত বেলনাকার প্রস্তর শিব (চৈতন্য, পুরুষ) ও শক্তি (শক্তি, প্রকৃতি)-র মিলন — সৃষ্টির মূল সৃজনশীল নীতি — প্রতিফলিত করে।
বাংলায় তারকেশ্বরের শিবলিঙ্গ, বৈদ্যনাথ ধামের জ্যোতির্লিঙ্গ এবং কালীঘাটের সন্নিকটবর্তী শিব মন্দিরগুলি বিশেষ তীর্থস্থান।
যন্ত্র: পবিত্র জ্যামিতি
যন্ত্র একটি জ্যামিতিক চিত্র যা ধ্যান ও উপাসনার যন্ত্র (সরঞ্জাম)। পরস্পর সংযুক্ত ত্রিভুজ, বৃত্ত, পদ্মদল ও কেন্দ্রীয় বিন্দু দ্বারা গঠিত, যন্ত্র মন্ত্রের দৃশ্যমান প্রতিরূপ।
সবচেয়ে বিখ্যাত শ্রী যন্ত্র (শ্রী চক্র), নয়টি পরস্পর জড়িত ত্রিভুজ নিয়ে গঠিত — চারটি ঊর্ধ্বমুখী (শিব/চৈতন্য) ও পাঁচটি নিম্নমুখী (শক্তি/শক্তি) — ৪৩টি ক্ষুদ্র ত্রিভুজ সৃষ্টি করে। বাংলায় তান্ত্রিক পরম্পরায় যন্ত্রের ব্যবহার অত্যন্ত প্রাচীন ও গভীর। কামাখ্যা মন্দিরের তান্ত্রিক পূজায় যন্ত্র কেন্দ্রীয় ভূমিকা পালন করে।
আল্পনা ও রঙ্গোলি: দেওড়ির শিল্প
আল্পনা (বাংলা), কোলম (তামিলনাড়ু) ও রঙ্গোলি (উত্তর ভারত) চালের গুঁড়ো, রঙিন গুঁড়ো বা ফুলের পাপড়ি দিয়ে গৃহদ্বারে প্রতিদিন আঁকা জ্যামিতিক নকশা।
বাংলায় আল্পনার বিশেষ ঐতিহ্য আছে। লক্ষ্মী পূজায় পায়ের ছাপ সহ আল্পনা আঁকা হয় যাতে লক্ষ্মী গৃহে প্রবেশ করেন। শান্তিনিকেতনের বিশ্বভারতীতে রবীন্দ্রনাথ ঠাকুর আল্পনাকে একটি সূক্ষ্ম শিল্পকলা হিসেবে পুনরুজ্জীবিত করেছিলেন। প্রতিটি পূজা ও উৎসবে — দুর্গা পূজা, কালী পূজা, সরস্বতী পূজা — আল্পনা বাঙালি সংস্কৃতির অবিচ্ছেদ্য অংশ।
উপসংহার: দৃশ্যমান ধর্মতত্ত্বের পাঠ
হিন্দু প্রতীক যথেচ্ছ প্রথা নয় — এগুলি দৃশ্যমান রূপে দর্শন, সত্তার গঠনের প্রতি দৃষ্টিপাত যেমন ঋষিরা অনুভব করেছিলেন। পদ্ম অনাসক্তি শেখায়; শঙ্খ ধর্ম ঘোষণা করে; যন্ত্র ব্রহ্মাণ্ডের মানচিত্র আঁকে; ওঁ সত্তার ভিত্তি ধ্বনিত করে। এই প্রতীকী ভাষা পড়তে শেখা নিজেই এক আধ্যাত্মিক সাধনা।