লক্ষ্মী অষ্টোত্তর শতনামাবলী (Lakṣmī Aṣṭottara Śatanāmāvalī, “লক্ষ্মীর ১০৮ নামের মালা”) হিন্দু পূজায় সর্বাধিক পঠিত ভক্তিস্তোত্রগুলির একটি, যা দেবী লক্ষ্মীর — ভগবান বিষ্ণুর দিব্য সহধর্মিণী এবং ধন (ধন), সমৃদ্ধি (সম্পদ), সৌন্দর্য (সৌন্দর্য), কৃপা (কৃপা) ও আধ্যাত্মিক ঐশ্বর্যের (ঐশ্বর্য) সর্বোচ্চ প্রতীক — ১০৮ পবিত্র নামের পাঠ করে।
১০৮ নামের পরম্পরা
১০৮ সংখ্যার তাৎপর্য
হিন্দু বিশ্বসৃষ্টিতত্ত্ব, গণিত ও আধ্যাত্মিক সাধনায় ১০৮ সংখ্যার গভীর পবিত্র তাৎপর্য রয়েছে। সূর্য সিদ্ধান্ত অনুসারে সূর্য ও পৃথিবীর দূরত্ব সূর্যের ব্যাসের প্রায় ১০৮ গুণ। সংস্কৃত বর্ণমালায় ৫৪টি অক্ষর, প্রতিটির শিব (পুংলিঙ্গ) ও শক্তি (স্ত্রীলিঙ্গ) দিক মিলিয়ে ১০৮। ২৭ নক্ষত্রের প্রতিটির ৪ পাদ — মোট ১০৮। জপমালায় ১০৮ মণি থাকে।
অষ্টোত্তর শতনাম পরম্পরা প্রায় প্রতিটি প্রধান হিন্দু দেবতার জন্য বিদ্যমান। এই নাম-তালিকাগুলি একই সাথে ধর্মতাত্ত্বিক সূচি (দেবতার গুণ ও ক্ষমতা সংজ্ঞায়িত করা), ভক্তিমূলক সহায়ক (ধ্যানমূলক পুনরাবৃত্তির কাঠামো), এবং রক্ষামূলক মন্ত্র (কবচ) হিসেবে কাজ করে।
পৌরাণিক উৎস
লক্ষ্মী অষ্টোত্তর শতনামাবলী মূলত পদ্ম পুরাণ ও স্কন্দ পুরাণ থেকে গৃহীত। পদ্ম পুরাণের (উত্তর খণ্ড) নারদ মুনি কর্তৃক প্রদত্ত ১০৮ নামের তালিকা সবচেয়ে প্রামাণিক। বিষ্ণু পুরাণ (১.৮–৯) সমুদ্রমন্থন থেকে লক্ষ্মীর আবির্ভাবের মূল কাহিনি প্রদান করে।
প্রধান নামসমূহের অর্থ
পদ্ম (কমল) সম্পর্কিত নাম
- পদ্মা — “যিনি পদ্ম স্বরূপা” — কাদায় ফোটা অথচ নির্মল পদ্মের প্রতীক।
- পদ্মালয়া — “যাঁর আবাস পদ্মে।”
- কমলা — “পদ্মবাসিনী” — দশ মহাবিদ্যার অন্যতম।
- পদ্মহস্তা — “যাঁর হাতে পদ্ম।“
ধন-সমৃদ্ধি সম্পর্কিত নাম
- শ্রী — “সমৃদ্ধি, সৌন্দর্য, কৃপা” — লক্ষ্মীর সবচেয়ে মৌলিক ও প্রাচীন নাম। বৈদিক শ্রী সূক্তম (ঋগ্বেদের পরিশিষ্ট) সমৃদ্ধির দেবীর প্রাচীনতম স্তুতি।
- হিরণ্ময়ী — “স্বর্ণময়ী” — স্থায়িত্ব ও বিশুদ্ধতার ধাতু স্বর্ণের সাথে সংযুক্ত।
- লক্ষ্মী — “যিনি লক্ষ্য” — সংস্কৃত ধাতু লক্ষ্ (দেখা, জানা) থেকে।
- সিদ্ধি — “সিদ্ধি, পূর্ণতা।“
বিষ্ণু সম্পর্কিত নাম
- হরিপ্রিয়া — “হরির (বিষ্ণুর) প্রিয়তমা।”
- বিষ্ণুপত্নী — “বিষ্ণুর পত্নী।”
- বৈষ্ণবী — “বিষ্ণুর সাথে সম্পর্কিতা।”
- নারায়ণী — “নারায়ণের শক্তি।“
মহাজাগতিক কার্যাবলী সম্পর্কিত নাম
- প্রকৃতি — “আদি প্রকৃতি” — বিশ্বের মূল সৃজনশীল তত্ত্ব।
- বিদ্যা — “জ্ঞান” — সমস্ত জ্ঞানের স্বরূপা।
- শ্রদ্ধা — “আস্থা” — ভক্তিশ্রদ্ধার স্বরূপা।
- স্বাহা — বৈদিক আহুতির পবিত্র উচ্চারণ।
শুক্রবার লক্ষ্মীপূজার সাথে সম্পর্ক
হিন্দু পঞ্জিকায় শুক্রবার দেবী লক্ষ্মীর দিন। শুক্র গ্রহ সৌন্দর্য, প্রেম, ধন ও ভৌতিক সুখ-স্বাচ্ছন্দ্যের অধিপতি। শুক্রবারের লক্ষ্মীপূজায় অষ্টোত্তর শতনামাবলী পাঠ কেন্দ্রীয় অঙ্গ। পূজায় প্রদীপ প্রজ্বলন, পুষ্প (বিশেষত পদ্ম, গাঁদা, বেলি), শ্রী সূক্তম পাঠ, ১০৮ নামের জপ, এবং প্রসাদ বিতরণ অন্তর্ভুক্ত। প্রতিটি নামের সাথে একটি পুষ্প, হলুদ বা চালের দানা অর্পিত হয়।
দীপাবলী পূজায় ব্যবহার
দীপাবলীর (কার্তিক অমাবস্যা) রাতে লক্ষ্মীপূজা কেন্দ্রীয় ধর্মীয় অনুষ্ঠান এবং ১০৮ নামের পাঠ এর মুখ্য উপাদান। পদ্ম পুরাণ ও স্কন্দ পুরাণ অনুসারে লক্ষ্মী কার্তিক অমাবস্যার রাতে সমুদ্রমন্থন থেকে আবির্ভূত হয়েছিলেন এবং বিষ্ণুকে শাশ্বত পতি হিসেবে বরণ করেছিলেন। দীপাবলীতে প্রদীপ প্রজ্বলন লক্ষ্মীকে গৃহে আমন্ত্রণ। বাংলায় এই রাত কালীপূজার রাত হলেও, অনেক বাঙালি পরিবারে লক্ষ্মীপূজাও সমান্তরালে অনুষ্ঠিত হয়, এবং কোজাগরী লক্ষ্মীপূজা (শরৎ পূর্ণিমায়) বাংলার নিজস্ব লক্ষ্মী-আরাধনার পরম্পরা।
শ্রী বৈষ্ণব পরম্পরায় তাৎপর্য
শ্রী বৈষ্ণব পরম্পরায় — যার প্রতিষ্ঠাতা রামানুজাচার্য (১০১৭–১১৩৭ খ্রিস্টাব্দ) — লক্ষ্মী (শ্রী) কেবল সহধর্মিণী নন, তিনি দিব্য মধ্যস্থতাকারিণী (পুরুষকার) — জীবাত্মা ও পরমাত্মার মধ্যে যোগসূত্র। তিনি ভক্তের পক্ষে বিষ্ণুর কাছে ক্ষমা প্রার্থনা করেন — যেমন মা সন্তানের জন্য পিতার কাছে ক্ষমা চান।
শ্রীমন নারায়ণ — “নারায়ণ যিনি চিরকাল শ্রীর সাথে বিরাজিত” — শ্রী বৈষ্ণব পরম্পরার মূল ধর্মতাত্ত্বিক সূত্র। শ্রীরঙ্গম, তিরুমালা ও কাঞ্চীপুরমের মহামন্দিরে নিত্যপূজায় বিষ্ণু সহস্রনাম ও আল্ভার কবিদের স্তোত্রের সাথে অষ্টোত্তর পাঠ করা হয়।
পাঠপদ্ধতি
পরম্পরাগত পাঠপদ্ধতিতে আচমন, সংকল্প, ধ্যান (পদ্মে উপবিষ্টা, স্বর্ণবর্ণা, চতুর্ভুজা লক্ষ্মী), প্রতিটি নামের পূর্বে “ওঁ” ও পরে “নমঃ”, এবং ফলশ্রুতি অন্তর্ভুক্ত। পদ্ম পুরাণ বলে যে ভক্ত শুক্রবারে পূর্বমুখী হয়ে, লাল কাপড়ে বসে, ঘি-প্রদীপের আলোয় ১০৮ নাম ভক্তিভরে পাঠ করলে ইহলোকে বা পরলোকে কখনো অভাবগ্রস্ত হবেন না।
বৃহত্তর ধর্মতাত্ত্বিক অর্থ
১০৮ নাম সামগ্রিকভাবে লক্ষ্মীর এমন একটি প্রতিকৃতি অঙ্কন করে যা কেবল “ধনের দেবী” ধারণাকে অতিক্রম করে। তিনি প্রকৃতি, বিদ্যা, শ্রদ্ধা, স্বাহা, ক্ষমা ও তুষ্টি। এই নামগুলি প্রকাশ করে যে হিন্দু দৃষ্টিভঙ্গিতে প্রকৃত সম্পদ কেবল ভৌতিক প্রাচুর্য নয়, বরং জ্ঞান, বিশ্বাস, করুণা, সন্তুষ্টি ও আধ্যাত্মিক মুক্তির সমাহার।
বাঙালি হিন্দুদের কাছে লক্ষ্মীপূজার বিশেষ তাৎপর্য আছে — শরৎকালীন কোজাগরী লক্ষ্মীপূজা বাংলার নিজস্ব পরম্পরা, যেখানে শারদ পূর্ণিমার রাতে লক্ষ্মীর আরাধনা করা হয় আল্পনা, ধান-দূর্বা, প্রদীপ ও পেঁচার প্রতীকসহ। লক্ষ্মীর বাহন পেঁচা (উলূক) বাংলার লোকসংস্কৃতিতে বিশেষ স্থান অধিকার করে — অন্ধকারে দেখতে সক্ষম পেঁচা সেই প্রজ্ঞার প্রতীক যা ভৌতিক সম্পদের অন্তরালে আধ্যাত্মিক সত্যকে চিনতে পারে।