মেধা সূক্তম্ (मेधासूक्तम्) মেধা — বুদ্ধি, প্রজ্ঞা, ধারণশক্তি ও মনের বিচারবোধ সমন্বিত একটি সংস্কৃত শব্দ — আবাহনের উদ্দেশে রচিত সর্বাধিক পূজিত বৈদিক সূক্তগুলির অন্যতম। কৃষ্ণ যজুর্বেদের তৈত্তিরীয় আরণ্যকে (প্রপাঠক ১০, অনুবাক ৪১-৪৪) এবং মহানারায়ণ উপনিষদের অবিচ্ছেদ্য অংশ হিসেবে পাওয়া এই সূক্ত দেবী মেধাকে — ব্যক্তিরূপী বুদ্ধিদীপ্তি, জ্ঞান ও বিদ্যার পরমা দেবী সরস্বতীর সাথে চিহ্নিত — আবাহন করে।
সহস্রাব্দ ধরে ছাত্রেরা পরীক্ষার পূর্বে, পণ্ডিতেরা গভীরতর বোধের সন্ধানে, পুরোহিতেরা বৈদিক আচার-অনুষ্ঠানে এবং সকলে যারা এক তীক্ষ্ণ ও আলোকিত মনের দিব্য অনুগ্রহ কামনা করেন তারা এই সূক্ত পাঠ করে আসছেন। এর প্রারম্ভিক আবাহন — “যশ্ছন্দসামৃষভো বিশ্বরূপঃ” (“যিনি ছন্দসমূহের মধ্যে বৃষভ, বিশ্বরূপ”) — সূক্তের মহাজাগতিক ব্যাপ্তি প্রতিষ্ঠা করে: এটি কেবল জাগতিক বুদ্ধিকুশলতা নয়, বরং অমর বেদ থেকে উদ্ভূত পরম প্রজ্ঞা কামনা করে।
সম্পূর্ণ সংস্কৃত সূক্ত
মেধা সূক্তম্ দুটি প্রধান অংশ নিয়ে গঠিত। প্রথমটি (অনুবাক ৪১-৪২) মেধা প্রদানের জন্য ইন্দ্র ও বৈদিক দেবতাদের আবাহন। দ্বিতীয়টি (অনুবাক ৪৩-৪৪) সরাসরি দেবী মেধার উদ্দেশে রচিত, যিনি বুদ্ধি, বাকচাতুর্য ও ঐশ্বর্য প্রদান করেন।
প্রথম অংশ: মেধার জন্য ইন্দ্রের আবাহন
यश्छन्दसामृषभो विश्वरूपः। छन्दोभ्योऽध्यमृतात्सम्बभूव। स मेन्द्रो मेधया स्पृणोतु। अमृतस्य देवधारणो भूयासम्॥
IAST: Yaścchandasāmṛṣabho viśvarūpaḥ | Chandobhyo’dhyamṛtātsambabhūva | Sa mendro medhayā spṛṇotu | Amṛtasya devadhāraṇo bhūyāsam ||
शरीरं मे विचर्षणम्। जिह्वा मे मधुमत्तमा। कर्णाभ्यां भूरिविश्रुवम्। ब्रह्मणः कोशोऽसि मेधया पिहितः। श्रुतं मे गोपाय॥
IAST: Śarīraṃ me vicarṣaṇam | Jihvā me madhumattamā | Karṇābhyāṃ bhūriviśruvam | Brahmaṇaḥ kośo’si medhayā pihitaḥ | Śrutaṃ me gopāya ||
দ্বিতীয় অংশ: দেবী মেধার স্তুতি
ॐ मेधादेवी जुषमाणा न आगाद्विश्वाची भद्रा सुमनस्यमाना। त्वया जुष्टा नुदमाना दुरुक्तान् बृहद्वदेम विदथे सुवीराः॥
त्वया जुष्ट ऋषिर्भवति देवि त्वया ब्रह्माऽगतश्रीरुत त्वया। त्वया जुष्टश्चित्रं विन्दते वसु सा नो जुषस्व द्रविणो न मेधे॥
তৃতীয় অংশ: বহুদেবতা আবাহন
मेधां म इन्द्रो ददातु मेधां देवी सरस्वती। मेधां मे अश्विनावुभावाधत्तां पुष्करस्रजा॥
अप्सरासु च या मेधा गन्धर्वेषु च यन्मनः। दैवी मेधा सरस्वती सा मां मेधा सुरभिर्जुषताम्॥
চতুর্থ অংশ: প্রজ্ঞা ও দীপ্তির প্রার্থনা
आमां मेधा सुरभिर्विश्वरूपा हिरण्यवर्णा जगती जगम्या। ऊर्जस्वती पयसा पिन्वमाना सा मां मेधा सुप्रतीका जुषताम्॥
मयि मेधां मयि प्रजां मय्यग्निस्तेजो दधातु। मयि मेधां मयि प्रजां मयीन्द्र इन्द्रियं दधातु। मयि मेधां मयि प्रजां मयि सूर्यो भ्राजो दधातु॥
ॐ शान्तिः शान्तिः शान्तिः॥
শ্লোকভিত্তিক অনুবাদ ও ভাষ্য
শ্লোক ১: বেদের বিশ্বরূপ
Yaścchandasāmṛṣabho viśvarūpaḥ | Chandobhyo’dhyamṛtātsambabhūva | Sa mendro medhayā spṛṇotu | Amṛtasya devadhāraṇo bhūyāsam ||
অনুবাদ: “যিনি বৈদিক ছন্দসমূহের মধ্যে বৃষভ (শ্রেষ্ঠ), যিনি বিশ্বরূপ, যিনি ছন্দসমূহের ঊর্ধ্বে অমৃত থেকে আবির্ভূত হয়েছেন — সেই ইন্দ্র আমাকে মেধায় পূর্ণ করুন। আমি দিব্য অমৃতের ধারক হই।”
সূক্তটি ইন্দ্রকে আবাহন করে শুরু হয় — কেবল দেবরাজ হিসেবে নয়, বরং মনের (মনস্) ও বুদ্ধিশক্তির অধিষ্ঠাতা দেবতা হিসেবে। বৈদিক বিশ্বতত্ত্বে ইন্দ্র অনুধাবন ও জ্ঞানমূলক আয়ত্তের শক্তি প্রতিনিধিত্ব করেন। শ্লোকটি তাঁকে বেদের সারসত্তার সাথে একীভূত করে, প্রতিষ্ঠা করে যে প্রকৃত মেধা সকল জ্ঞানের অমর উৎস থেকে প্রবাহিত।
শ্লোক ২: সক্রিয় দেহ ও মধুর বাক্যের প্রার্থনা
Śarīraṃ me vicarṣaṇam | Jihvā me madhumattamā | Karṇābhyāṃ bhūriviśruvam | Brahmaṇaḥ kośo’si medhayā pihitaḥ | Śrutaṃ me gopāya ||
অনুবাদ: “আমার শরীর সক্রিয় ও সতেজ হোক। আমার জিহ্বা অতি মধুর হোক। আমি দুই কানে প্রচুর শুনতে পাই। তুমি ব্রহ্মের কোষ, মেধা দ্বারা আবৃত। আমার শ্রুতজ্ঞানকে রক্ষা করো।”
এই শ্লোকটি শিক্ষার প্রতি সামগ্রিক দৃষ্টিভঙ্গির জন্য অসাধারণ। এটি কেবল বিমূর্ত জ্ঞান নয়, বরং শেখার সম্পূর্ণ মানসিক-শারীরিক যন্ত্র কামনা করে: একটি সক্রিয় শরীর, একটি মধুর জিহ্বা (বাগ্মিতা), তীক্ষ্ণ শ্রবণ (গ্রহণশীলতা), এবং সর্বোপরি মনকে একটি পবিত্র ভাণ্ডার (কোশ) হিসেবে কাজ করানোর প্রার্থনা যেখানে সকল শিক্ষা সংরক্ষিত থাকে। “ব্রহ্মণঃ কোশোঽসি” — “তুমি ব্রহ্মের কোষ” — বাক্যটি মনকেই একটি পবিত্র পাত্রের মর্যাদা দেয়।
শ্লোক ৩: দেবী মেধার আগমন
Oṃ medhādevī juṣamāṇā na āgādviśvācī bhadrā sumanasyamānā | Tvayā juṣṭā nudamānā duruktān bṛhadvadema vidathe suvīrāḥ ||
অনুবাদ: “দেবী মেধা, আমাদের প্রতি প্রসন্ন হয়ে, আমাদের কাছে আসুন — যিনি সর্বব্যাপী, মঙ্গলময়ী ও শুভবুদ্ধিসম্পন্না। তোমার কৃপায় ধন্য, সকল মন্দ বাক্য ও অজ্ঞানতা দূর করে, পণ্ডিত সভায় আমরা মহৎ বাক্য উচ্চারণ করি, বীর সন্তানে সমৃদ্ধ।”
এটি মেধা দেবী অংশের কেন্দ্রীয় শ্লোক। দেবীকে কেবল আবাহন করা হয় না, বরং একজন সম্মানিত অতিথি হিসেবে স্বাগত জানানো হয় (আগাৎ — “তিনি আসুন”), যা জ্ঞানকে একটি জীবন্ত দিব্য উপস্থিতি হিসেবে বৈদিক ধারণা প্রতিফলিত করে।
শ্লোক ৪: মেধা দেবীর আশীর্বাদ
Tvayā juṣṭa ṛṣirbhavati devi tvayā brahmā’gataśrīruta tvayā | Tvayā juṣṭaścitraṃ vindate vasu sā no juṣasva draviṇo na medhe ||
অনুবাদ: “হে দেবী, তোমার কৃপায় ধন্য ব্যক্তি ঋষি হয়। তোমার কৃপায় শ্রীসম্পন্ন ব্রাহ্মণ হয়। তোমার কৃপায় বিচিত্র ধনসম্পদ লাভ করে। হে মেধা, সম্পদের মতো আমাদের প্রতি প্রসন্ন হও।”
শ্লোকটি আশীর্বাদের একটি ক্রমবিন্যাস প্রতিষ্ঠা করে: মেধার সর্বোচ্চ দান বৈষয়িক নয়, বরং আধ্যাত্মিক — ঋষি হওয়া, সত্যের দ্রষ্টা হওয়া। ঋষি শব্দটি দৃশ্ (দেখা) থেকে উদ্ভূত, যার অর্থ এমন ব্যক্তি যার অন্তর্দৃষ্টি প্রজ্ঞায় উন্মোচিত হয়েছে।
শ্লোক ৫: ইন্দ্র, সরস্বতী ও অশ্বিনীকুমারদের আবাহন
Medhāṃ ma indro dadātu medhāṃ devī sarasvatī | Medhāṃ me aśvināvubhāvādhattāṃ puṣkarasrajā ||
অনুবাদ: “ইন্দ্র আমাকে মেধা দিন। দেবী সরস্বতী আমাকে মেধা দিন। পদ্মমালাধারী যুগল অশ্বিনীকুমার আমাকে মেধা প্রদান করুন।”
এই শ্লোক স্পষ্টভাবে বৈদিক ধর্মতত্ত্বে বুদ্ধিশক্তির তিনটি দিব্য উৎসের নাম করে: ইন্দ্র, জ্ঞানমূলক শক্তির প্রভু; সরস্বতী, জ্ঞান, বাক্ ও বিদ্যার দেবী; এবং অশ্বিনীকুমার, দিব্য যুগল চিকিৎসক যারা ব্যবহারিক প্রজ্ঞা ও নিরাময় জ্ঞানের প্রতিনিধি।
শ্লোক ৬: স্বর্গীয়দের মধ্যে দিব্য মেধা
Apsarāsu ca yā medhā gandharveṣu ca yanmanaḥ | Daivī medhā sarasvatī sā māṃ medhā surabhirjuṣatām ||
অনুবাদ: “অপ্সরাদের মধ্যে যে মেধা, গন্ধর্বদের মধ্যে যে মানসিক শক্তি — সেই দিব্য মেধা, সরস্বতী, সেই সুরভিময় মেধা, আমার প্রতি প্রসন্ন হোন।”
শ্লোকটি মেধাকে কেবল মানবজগতে নয়, সমগ্র স্বর্গীয় ক্রমবিন্যাসে স্থাপন করে। অপ্সরা (স্বর্গীয় নৃত্যশিল্পী) সৃজনশীল শিল্পকলা মূর্ত করে; গন্ধর্ব (স্বর্গীয় সঙ্গীতশিল্পী) নান্দনিক প্রতিভা মূর্ত করে। সূক্ত স্বীকার করে যে বুদ্ধি বহু রূপে প্রকাশিত হয় — কেবল শাস্ত্রীয় শিক্ষায় নয়, শিল্প, সঙ্গীত ও সৃজনশীল অভিব্যক্তিতেও।
শ্লোক ৭: প্রজ্ঞার সোনালি দেবী
Āmāṃ medhā surabhirviśvarūpā hiraṇyavarṇā jagatī jagamyā | Ūrjasvatī payasā pinvamānā sā māṃ medhā supratīkā juṣatām ||
অনুবাদ: “সেই সুরভিময় মেধা, বিশ্বরূপিণী ও সুবর্ণবর্ণা, যিনি গতিশীল জগতে ব্যাপ্ত ও প্রাপ্তিসাধ্য, যিনি প্রাণশক্তিতে পূর্ণ ও পুষ্টিদায়ক দুগ্ধে উচ্ছ্বসিত — সেই সুন্দরী মেধা আমার প্রতি প্রসন্ন হোন।”
এটি সূক্তের সর্বাধিক মূর্তিতত্ত্বগতভাবে সমৃদ্ধ শ্লোক। মেধাকে হিরণ্যবর্ণা (স্বর্ণবর্ণা) বলা হয়, সরস্বতীর ঐতিহ্যবাহী মূর্তিতত্ত্বের সাথে সংযুক্ত করে। তিনি সুরভিঃ (সুগন্ধময়ী), ইঙ্গিত দেয় যে প্রকৃত প্রজ্ঞার একটি স্বাভাবিক আকর্ষণ আছে। তিনি ঊর্জস্বতী (শক্তিপূর্ণা), নির্দেশ করে যে মেধা কেবল নিষ্ক্রিয় জ্ঞান নয়, বরং একটি গতিশীল, জীবনদায়ী শক্তি।
শ্লোক ৮: ত্রিবিধ প্রদান
Mayi medhāṃ mayi prajāṃ mayyagnistejo dadhātu | Mayi medhāṃ mayi prajāṃ mayīndra indriyaṃ dadhātu | Mayi medhāṃ mayi prajāṃ mayi sūryo bhrājo dadhātu ||
অনুবাদ: “অগ্নি আমার মধ্যে মেধা, প্রজা ও দীপ্ত শক্তি স্থাপন করুন। ইন্দ্র আমার মধ্যে মেধা, প্রজা ও ইন্দ্রিয়শক্তি স্থাপন করুন। সূর্য আমার মধ্যে মেধা, প্রজা ও উজ্জ্বলতা স্থাপন করুন।”
সমাপ্তি অংশ তিনটি মহান মহাজাগতিক জ্যোতিকে আবাহন করে — অগ্নি (যজ্ঞতত্ত্ব), ইন্দ্র (মন, সার্বভৌম শক্তি) ও সূর্য (আলোকদান) — প্রতিটি একটি নির্দিষ্ট শক্তির সাথে সম্পর্কিত: অগ্নির তেজঃ, ইন্দ্রের ইন্দ্রিয় ও সূর্যের ভ্রাজঃ।
মেধার অর্থ
সংস্কৃত শব্দ মেধা (मेधा) ইংরেজি “intelligence” শব্দের চেয়ে অনেক সমৃদ্ধ অর্থ বহন করে। এর অন্তর্ভুক্ত:
১. ধারণাশক্তি — জ্ঞানকে স্মৃতিতে দৃঢ়ভাবে ধারণ করার ক্ষমতা ২. গ্রহণশক্তি — জটিল ধারণার সারসত্তা উপলব্ধি করার ক্ষমতা ৩. বিবেক — সত্য ও মিথ্যা পার্থক্য করার বিচারবোধ ৪. প্রতিভা — যুক্তিমূলক বিশ্লেষণকে অতিক্রমকারী স্বজ্ঞাত দীপ্তি ৫. স্মৃতি — গভীরতম অর্থে স্মৃতি — কেবল স্মরণ নয়, শিক্ষিত সবকিছুর জীবন্ত উপস্থিতি
অমরকোষ, ধ্রুপদী সংস্কৃত প্রতিশব্দকোষ, মেধাকে “ধারণাবতী বুদ্ধি” — “ধারণশক্তিসম্পন্ন বুদ্ধি” — হিসেবে সংজ্ঞায়িত করে।
শাস্ত্রীয় প্রেক্ষাপট
তৈত্তিরীয় আরণ্যকে অবস্থান
মেধা সূক্তম্ তৈত্তিরীয় আরণ্যকের দশম প্রপাঠকে (অধ্যায়) অবস্থিত, যেখানে প্রসিদ্ধ মহানারায়ণ উপনিষদও রয়েছে। পণ্ডিতেরা সাধারণত মহানারায়ণ উপনিষদকে বৈদিক যুগের শেষ দিকে (আনু. ৮০০-৫০০ খ্রি.পূ.) রচিত বলে মনে করেন।
সরস্বতীর সাথে সম্পর্ক
মেধার সাথে সরস্বতীর অভিন্নতা সূক্তের ধর্মতাত্ত্বিক তাৎপর্যের কেন্দ্রে। বৈদিক সাহিত্যে সরস্বতী পবিত্র নদীর দেবী (ঋগ্বেদ ৭.৯৫-৯৬), অনুপ্রাণিত বাক্যের (বাক্) এবং সকল জ্ঞানের দেবী। মেধা সূক্তম্ ষষ্ঠ শ্লোকে স্পষ্টভাবে দুইকে একীভূত করে: “দৈবী মেধা সরস্বতী” — “দিব্য মেধা হলেন সরস্বতী।“
বাংলার বিশেষ সম্পর্ক: বিদ্যারম্ভ ও সরস্বতী পূজা
বাঙালি সমাজে মেধা সূক্তমের একটি বিশেষ স্থান রয়েছে। বিদ্যারম্ভ সংস্কার — যখন শিশু প্রথম আনুষ্ঠানিক শিক্ষা শুরু করে — বাংলায় বিশেষভাবে গুরুত্বপূর্ণ, এবং এই উপলক্ষে মেধা সূক্তম্ পাঠ করা হয়। বাংলায় সরস্বতী পূজা (বসন্ত পঞ্চমী) বছরের সর্বাধিক গুরুত্বপূর্ণ উৎসবগুলির একটি, যখন ছাত্রছাত্রীরা বই ও লেখনী পূজা করে এবং মেধা সূক্তম্ পাঠ করা হয়। কলকাতার সংস্কৃত কলেজ ও চতুষ্পাঠীগুলিতে শতাব্দীর পর শতাব্দী ধরে এই সূক্তের পাঠ ও অনুশীলন অব্যাহত রয়েছে।
পারম্পরিক ব্যবহার ও পাঠবিধি
ছাত্রের প্রার্থনা
প্রাচীন গুরুকুল ব্যবস্থা থেকে আধুনিক বিদ্যালয় ও বিশ্ববিদ্যালয় পর্যন্ত হিন্দু শিক্ষার ইতিহাসজুড়ে মেধা সূক্তম্ ছাত্রদের অপরিহার্য প্রার্থনা ছিল। পারম্পরিক অনুশীলন নির্দেশ করে:
- বিদ্যারম্ভে — যখন শিশু প্রথম আনুষ্ঠানিক শিক্ষা শুরু করে
- দৈনিক পাঠের পূর্বে — গুরুকুলে প্রাতঃপ্রার্থনার অংশ হিসেবে
- পরীক্ষার পূর্বে — স্বচ্ছতা, স্মৃতি ও ধৈর্য আবাহনের জন্য
- বসন্ত পঞ্চমীতে (সরস্বতী পূজা) — যখন বই, যন্ত্র ও শিক্ষার উপকরণ পূজিত হয়
- উপনয়নে (পৈতে অনুষ্ঠান) — ছাত্রের বৈদিক শিক্ষায় প্রবেশ চিহ্নিত করে
পাঠ পদ্ধতি
ব্যক্তিগত অনুশীলনের জন্য পারম্পরিক পদ্ধতি:
১. আচমন — তিনবার জল পান করে আনুষ্ঠানিক শুদ্ধিকরণ ২. প্রাণায়াম — তিন দফা নিয়ন্ত্রিত শ্বাসচর্চা ৩. সংকল্প — সংকল্পের আনুষ্ঠানিক বিবৃতি ৪. পাঠ — সম্পূর্ণ সূক্ত, আদর্শত সঠিক বৈদিক স্বর সহ ৫. শান্তিপাঠ — ত্রিবিধ শান্তি মন্ত্র: ওঁ শান্তিঃ শান্তিঃ শান্তিঃ
আদর্শ সময়: সূর্যোদয়ের প্রায় ৯৬ মিনিট পূর্বে ব্রহ্মমুহূর্ত সর্বাধিক শুভ। পরীক্ষা বা গুরুত্বপূর্ণ বুদ্ধিবৃত্তিক কাজের পূর্বে যেকোনো সময়ে আন্তরিক ভক্তি সহ পাঠ করা যায়।
দার্শনিক মাত্রা
জ্ঞানের বৈদিক তত্ত্ব
মেধা সূক্তম্ একটি স্বতন্ত্র বৈদিক জ্ঞানতত্ত্ব মূর্ত করে — কীভাবে জ্ঞান অর্জিত ও ধারণ করা হয় তার একটি তত্ত্ব:
১. জ্ঞানের উৎপত্তি দিব্য — এটি কেবল মানবিক নির্মাণ নয়, অমর উৎস থেকে প্রবাহিত ২. শিক্ষায় সমগ্র ব্যক্তি জড়িত — শরীর, জিহ্বা, কান ও মন সবই প্রস্তুত থাকতে হবে ৩. জ্ঞান সক্রিয়ভাবে ধারণ করতে হবে — মন একটি কোশ (ভাণ্ডার) যাকে মেধা দিয়ে সিলমোহর করতে হবে ৪. শিক্ষা রূপান্তরের দিকে নিয়ে যায় — কৃপাপ্রাপ্ত ভক্ত ঋষি হন, কেবল পণ্ডিত নন
এই সামগ্রিক দৃষ্টিভঙ্গি বুদ্ধিমত্তাকে সম্পূর্ণরূপে জ্ঞানমূলক, পরিমাপযোগ্য পরিমাণ হিসেবে আধুনিক ধারণার সাথে তীব্রভাবে বৈপরীত্য সৃষ্টি করে। বৈদিক মডেল জোর দেয় যে প্রকৃত প্রজ্ঞা সমগ্র সত্তাকে নিযুক্ত করে এবং দিব্য কৃপা প্রয়োজন।
আধুনিক প্রাসঙ্গিকতা
তথ্য-অতিভারের এই যুগে, মেধা সূক্তমের ধারণ (ধারণা), বিচারবোধ (বিবেক) ও সমন্বয় — কেবল তথ্য সঞ্চয় করা নয়, বরং জ্ঞানকে ধারণ, মূল্যায়ন ও প্রজ্ঞার সাথে প্রয়োগ করার ক্ষমতার ওপর জোর — সমকালীন প্রাসঙ্গিকতায় মর্মস্পর্শীভাবে প্রতিধ্বনিত হয়।
বৈদিক মন্ত্রপাঠের ওপর আধুনিক স্নায়ুবিজ্ঞান গবেষণা মস্তিষ্কের কার্যকারিতায় পরিমাপযোগ্য প্রভাব নথিভুক্ত করেছে। ভারতের জাতীয় মস্তিষ্ক গবেষণা কেন্দ্র ও ইউরোপের বিশ্ববিদ্যালয়গুলিতে গবেষণায় দেখা গেছে বৈদিক মন্ত্রের নিয়মিত পাঠ আলফা ব্রেইন ওয়েভ উৎপাদন বাড়ায় — একই স্নায়বিক অবস্থা যা শিথিল সতর্কতা, গভীর মনোযোগ ও উন্নত স্মৃতি সংহতির সাথে সম্পর্কিত।
পারম্পরিক পদ্ধতিতে ভোরের আলোয় বৈদিক স্বর সহ ব্রহ্মচারীর কণ্ঠে পাঠিত হোক, বা আধুনিক ছাত্রের পরীক্ষার পূর্বে নীরবে আবৃত্তি করা হোক, মেধা সূক্তম্ চিরকাল যা ছিল তা-ই রয়ে গেছে: দিব্য বুদ্ধিমত্তার এক উজ্জ্বল আবাহন যা মানব মনকে অন্ধকারের পাত্র থেকে অমর প্রজ্ঞার ভাণ্ডারে রূপান্তরিত করে।
সূক্ত যেমন ঘোষণা করে: “ব্রহ্মণঃ কোশোঽসি মেধয়া পিহিতঃ” — “তুমি ব্রহ্মের কোষ, প্রজ্ঞা দ্বারা মুদ্রিত।” সেই কোষ যেন উন্মোচিত হোক, এবং তার আলো যেন শিখতে আগ্রহী সকলকে আলোকিত করে।