নবগ্রহ স্তোত্রম্: নয়টি গ্রহ দেবতার স্তুতি

নবগ্রহ স্তোত্রম্ হিন্দু ভক্তি পরম্পরায় সর্বাধিক পঠিত স্তোত্রগুলির অন্যতম, যা নয়টি মহাজাগতিক পিণ্ড (নবগ্রহ) কে সম্বোধিত — সেই গ্রহ দেবতাগণ যাঁরা বৈদিক জ্যোতিষ (জ্যোতিষ শাস্ত্র) অনুসারে মানব ভাগ্য নিয়ন্ত্রণ করেন। পরম্পরাগতভাবে মহর্ষি ব্যাস — বেদ ও মহাভারতের সংকলনকর্তা — কে এর রচয়িতা মানা হয়। এই স্তোত্রে নয়টি শ্লোক রয়েছে — প্রতিটি গ্রহ-এর জন্য একটি — এবং গ্রহদের প্রতিকূল প্রভাব প্রশমিত করতে, দোষ (পীড়া) নিবারণ করতে ও জীবনে ব্রহ্মাণ্ডীয় সামঞ্জস্য প্রতিষ্ঠিত করতে এর পাঠ করা হয়।

নবগ্রহ শব্দটি সংস্কৃত থেকে এসেছে: নব (নয়) + গ্রহ (যা ধরে বা প্রভাবিত করে)। আধুনিক জ্যোতির্বিদ্যার গ্রহ-ধারণা থেকে ভিন্ন, হিন্দু গ্রহ প্রণালীতে সূর্য ও চন্দ্রমা এবং দুটি ছায়া গ্রহ (রাহু ও কেতু) অন্তর্ভুক্ত — এটি সেই মহাজাগতিক পিণ্ডগুলিকে সচেতন ব্রহ্মাণ্ডীয় শক্তি হিসেবে দেখার দৃষ্টিভঙ্গি প্রতিফলিত করে যারা পৃথিবীতে মানব অস্তিত্বকে “ধরে” এবং আকার দেয়।

সম্পূর্ণ নবগ্রহ স্তোত্রম্

শ্লোক ১ — সূর্য (রবি)

जपाकुसुमसंकाशं काश्यपेयं महद्द्युतिम्। तमोऽरिं सर्वपापघ्नं प्रणतोऽस्मि दिवाकरम्॥

Japākusumasaṃkāśaṃ Kāśyapeyaṃ Mahaddyutim | Tamo’riṃ Sarvapāpaghnaṃ Praṇato’smi Divākaram ||

অর্থ: আমি সূর্যকে (দিবাকর) প্রণাম করি, যিনি জবা (গুড়হল) পুষ্পের ন্যায় কান্তিমান, যিনি কশ্যপের পুত্র, যিনি মহান তেজ সম্পন্ন, যিনি অন্ধকারের শত্রু এবং যিনি সমস্ত পাপের বিনাশকারী।

সূর্য গ্রহদের রাজা, আত্মকারক (আত্মার প্রতীক)। ঋগ্বেদে (১.১১৫.১) তাঁকে মিত্র ও বরুণের নেত্র বলা হয়েছে। তিনি রবিবার (রবিবার) শাসন করেন, সিংহ (Leo) রাশির অধিপতি এবং তাঁর রত্ন মাণিক্য (Ruby)। সূর্য কর্তৃত্ব, প্রাণশক্তি, পিতা, রাষ্ট্র ও আত্মবিশ্বাসের প্রতিনিধিত্ব করেন।

শ্লোক ২ — চন্দ্র (সোম)

दधिशंखतुषाराभं क्षीरोदार्णवसम्भवम्। नमामि शशिनं सोमं शम्भोर्मुकुटभूषणम्॥

Dadhiśaṅkhatuṣārābhaṃ Kṣīrodārṇavasambhavam | Namāmi Śaśinaṃ Somaṃ Śambhormukuṭabhūṣaṇam ||

অর্থ: আমি চন্দ্রমাকে নমস্কার করি, যাঁর আভা দধি, শঙ্খ ও হিমের ন্যায় শীতল, যিনি ক্ষীরসাগর (দুধের সমুদ্র) থেকে উদ্ভূত এবং যিনি শম্ভু (শিব)-এর মুকুটের ভূষণ।

চন্দ্র মনস্কারক (মনের প্রতীক)। বৃহদারণ্যক উপনিষদে (১.৫.১৩) চন্দ্রকে মনস্ (মন)-এর সাথে অভিন্ন বলা হয়েছে। তিনি সোমবার শাসন করেন, কর্কট (Cancer) রাশির অধিপতি এবং তাঁর রত্ন মুক্তা (Pearl)। চন্দ্র মন, আবেগ, মাতা, উর্বরতা ও মানসিক শান্তির প্রতিনিধিত্ব করেন।

শ্লোক ৩ — মঙ্গল (ভৌম)

धरणीगर्भसम्भूतं विद्युत्कान्तिसमप्रभम्। कुमारं शक्तिहस्तं च मंगलं प्रणमाम्यहम्॥

Dharaṇīgarbhasambhūtaṃ Vidyutkāntisama-prabham | Kumāraṃ Śaktihastaṃ ca Maṅgalaṃ Praṇamāmyaham ||

অর্থ: আমি মঙ্গলকে প্রণাম করি, যিনি পৃথিবীর (ধরণী) গর্ভ থেকে উদ্ভূত, যাঁর প্রভা বিদ্যুতের (বজ্রের) ন্যায়, যিনি যুবক (কুমার) এবং যাঁর হাতে শক্তি (বর্শা) রয়েছে।

মঙ্গল ভূমি দেবীর (পৃথিবী মাতা) পুত্র, তাই তাঁকে ভৌম বলা হয়। তিনি মঙ্গলবার শাসন করেন, মেষ (Aries) ও বৃশ্চিক (Scorpio) রাশির অধিপতি এবং তাঁর রত্ন প্রবাল (Red Coral)। মঙ্গল সাহস, ভ্রাতা, ভূসম্পত্তি, শল্যচিকিৎসা ও সমর শক্তির প্রতিনিধিত্ব করেন।

শ্লোক ৪ — বুধ (সৌম্য)

प्रियंगुकलिकाश्यामं रूपेणाप्रतिमं बुधम्। सौम्यं सौम्यगुणोपेतं तं बुधं प्रणमाम्यहम्॥

Priyaṅgukalikāśyāmaṃ Rūpeṇāpratimaṃ Budham | Saumyaṃ Saumyaguṇopetaṃ Taṃ Budhaṃ Praṇamāmyaham ||

অর্থ: আমি বুধকে প্রণাম করি, যিনি প্রিয়ংগু (কামিনী) লতার কলির ন্যায় শ্যামবর্ণ, যাঁর রূপ অনুপম, যিনি সৌম্য (শান্ত) এবং সৌম্য গুণে সম্পন্ন।

বুধ চন্দ্র ও তারার পুত্র। তিনি বুধবার শাসন করেন, মিথুন (Gemini) ও কন্যা (Virgo) রাশির অধিপতি এবং তাঁর রত্ন মরকত (Emerald)। বুধ বুদ্ধি, বাক্, বাণিজ্য, শিক্ষা, যোগাযোগ ও বিশ্লেষণাত্মক চিন্তনের প্রতিনিধিত্ব করেন।

শ্লোক ৫ — বৃহস্পতি (গুরু)

देवानां च ऋषीणां च गुरुं काञ्चनसन्निभम्। बुद्धिभूतं त्रिलोकेशं तं नमामि बृहस्पतिम्॥

Devānāṃ ca Ṛṣīṇāṃ ca Guruṃ Kāñcanasannibham | Buddhibhūtaṃ Trilokeśaṃ Taṃ Namāmi Bṛhaspatim ||

অর্থ: আমি বৃহস্পতিকে নমস্কার করি, যিনি দেবতা ও ঋষিদের গুরু, যিনি স্বর্ণের (সোনার) ন্যায় কান্তিমান, যিনি বুদ্ধির মূর্তিমান স্বরূপ এবং যিনি তিন লোকের ঈশ।

বৃহস্পতি দেবতাদের গুরু। ঋগ্বেদে (৪.৫০) একটি সম্পূর্ণ সূক্ত তাঁর মহিমায় উৎসর্গিত। তিনি বৃহস্পতিবার (গুরুবার) শাসন করেন, ধনু (Sagittarius) ও মীন (Pisces) রাশির অধিপতি এবং তাঁর রত্ন পুষ্পরাগ (Yellow Sapphire)। বৃহস্পতি জ্ঞান, ধর্ম, সন্তান, সম্পদ, আধ্যাত্মিক জ্ঞান ও গুরুর প্রতিনিধিত্ব করেন।

শ্লোক ৬ — শুক্র (ভার্গব)

हिमकुन्दमृणालाभं दैत्यानां परमं गुरुम्। सर्वशास्त्रप्रवक्तारं भार्गवं प्रणमाम्यहम्॥

Himakunda-mṛṇālābhaṃ Daityānāṃ Paramaṃ Gurum | Sarvaśāstrapravaktāraṃ Bhārgavaṃ Praṇamāmyaham ||

অর্থ: আমি শুক্রকে (ভার্গব) প্রণাম করি, যাঁর কান্তি হিম, কুন্দ পুষ্প ও কমলনাল (মৃণাল)-এর ন্যায় শুভ্র, যিনি দৈত্যদের (অসুরদের) পরম গুরু এবং যিনি সমস্ত শাস্ত্রের প্রবক্তা — ভৃগুকুলের বংশধর ভার্গব।

শুক্র (শুক্রাচার্য) অসুরদের গুরু, মহর্ষি ভৃগুর পুত্র। তিনি শুক্রবার শাসন করেন, বৃষভ (Taurus) ও তুলা (Libra) রাশির অধিপতি এবং তাঁর রত্ন হীরা (বজ্র)। শুক্র প্রেম, বিবাহ, শিল্পকলা, বিলাসিতা, যানবাহন ও ভৌতিক সুখের প্রতিনিধিত্ব করেন।

শ্লোক ৭ — শনি (শনৈশ্চর)

नीलाञ्जनसमाभासं रविपुत्रं यमाग्रजम्। छायामार्तण्डसम्भूतं तं नमामि शनैश्चरम्॥

Nīlāñjansamābhāsaṃ Raviputraṃ Yamāgrajam | Chāyāmārtaṇḍasambhūtaṃ Taṃ Namāmi Śanaiścaram ||

অর্থ: আমি শনিকে (শনৈশ্চর) নমস্কার করি, যাঁর প্রভা নীল অঞ্জনের (নীলাঞ্জন) ন্যায়, যিনি সূর্যের (রবি) পুত্র, যিনি যমের (মৃত্যুদেবতার) অগ্রজ (বড় ভাই) এবং যাঁর জন্ম ছায়া ও মার্তণ্ড (সূর্য) থেকে হয়েছে।

শনি সম্ভবত সবচেয়ে ভয় ও শ্রদ্ধার পাত্র গ্রহ। রাশিচক্রে তাঁর মন্থর গতির (শনৈঃ = ধীরে ধীরে) কারণে তাঁর নাম শনৈশ্চর। তিনি শনিবার শাসন করেন, মকর (Capricorn) ও কুম্ভ (Aquarius) রাশির অধিপতি এবং তাঁর রত্ন নীলম (Blue Sapphire)। শনি শৃঙ্খলা, দীর্ঘায়ু, দুঃখ, বৈরাগ্য, সেবক ও কর্মফল শিক্ষার প্রতিনিধিত্ব করেন। সাড়ে সাতি (জন্ম চন্দ্রের উপর শনির সাড়ে সাত বছরের গোচর) জ্যোতিষে সর্বাধিক গুরুত্বপূর্ণ গ্রহ-গোচরগুলির অন্যতম।

শ্লোক ৮ — রাহু (উত্তর চান্দ্র বিন্দু)

अर्धकायं महावीर्यं चन्द्रादित्यविमर्दनम्। सिंहिकागर्भसम्भूतं तं राहुं प्रणमाम्यहम्॥

Ardhakāyaṃ Mahāvīryaṃ Candrādityavimardanam | Siṃhikāgarbhasambhūtaṃ Taṃ Rāhuṃ Praṇamāmyaham ||

অর্থ: আমি রাহুকে প্রণাম করি, যিনি অর্ধকায় (অর্ধ শরীরবিশিষ্ট), যিনি মহাপরাক্রমশালী, যিনি সূর্য ও চন্দ্রকে গ্রাস (বিমর্দন) করেন (গ্রহণের কারণ) এবং যাঁর জন্ম সিংহিকার গর্ভ থেকে হয়েছে।

রাহু হলেন উত্তরের (আরোহী) চান্দ্র বিন্দু — ভৌত শরীরবিহীন ছায়া গ্রহ। ভাগবত পুরাণে (৮.৯) বর্ণিত সমুদ্র মন্থন কাহিনী অনুসারে, অসুর স্বর্ভানু অমৃত পান করেছিলেন কিন্তু বিষ্ণুর সুদর্শন চক্রে তাঁর মস্তক ছিন্ন হয়; মস্তক রাহু এবং ধড় কেতু হলেন। রাহুর নিজস্ব কোনো বিশেষ বার নেই, তবে শনিবার বা গ্রহণকালে তাঁর বিশেষ পূজা হয়। তাঁর রত্ন গোমেধ (Hessonite Garnet)। রাহু মায়া, আবেশ, বিদেশ, আকস্মিক পরিবর্তন ও অপ্রচলিত পেশার প্রতিনিধিত্ব করেন।

বাংলার লোকপরম্পরায় রাহু ও কেতুর কাহিনী বিশেষ গুরুত্ব বহন করে। গ্রহণকালে বাঙালি গৃহস্থরা গঙ্গায় স্নান, দানধর্ম ও মন্ত্রপাঠ করেন — এই প্রথা রাহু-কেতুর পৌরাণিক আখ্যানের সাথে সরাসরি সম্পর্কিত।

শ্লোক ৯ — কেতু (দক্ষিণ চান্দ্র বিন্দু)

पलाशपुष्पसंकाशं तारकाग्रहमस्तकम्। रौद्रं रौद्रात्मकं घोरं तं केतुं प्रणमाम्यहम्॥

Palāśapuṣpasaṃkāśaṃ Tārakāgrahamastakam | Raudraṃ Raudrātmakaṃ Ghoraṃ Taṃ Ketuṃ Praṇamāmyaham ||

অর্থ: আমি কেতুকে প্রণাম করি, যিনি পলাশ (কিংশুক) পুষ্পের ন্যায় কান্তিমান, যিনি তারকা ও গ্রহদের মধ্যে শিরোমণি, যিনি রৌদ্র (উগ্র), যাঁর স্বভাব ভয়ঙ্কর এবং যিনি ঘোর (ভয়াবহ)।

কেতু হলেন দক্ষিণের (অবরোহী) চান্দ্র বিন্দু — স্বর্ভানুর ধড়। রাহুর মতো কেতুও ছায়া গ্রহ। তাঁর পূজা মঙ্গলবার বা শনিবার করা হয়। তাঁর রত্ন বৈদূর্য / লহসুনিয়া (Cat’s Eye)। কেতু মোক্ষ (মুক্তি), আধ্যাত্মিক অন্তর্দৃষ্টি, পূর্বজন্ম কর্ম, বৈরাগ্য, আকস্মিক ক্ষতি ও রহস্যময় জ্ঞানের প্রতিনিধিত্ব করেন। জ্যোতিষে বলবান কেতু আধ্যাত্মিক উন্নতির জন্য অত্যন্ত শুভ বলে বিবেচিত।

ফলশ্রুতি (লাভ-শ্লোক)

স্তোত্রের সমাপ্তি ফলশ্রুতি দিয়ে হয় যেখানে পাঠের ফল ঘোষিত হয়েছে:

इति व्यासमुखोद्गीतं यः पठेत्सुसमाहितः। दिवा वा यदि वा रात्रौ विघ्नशान्तिर्भविष्यति॥

Iti Vyāsamukhodgītaṃ Yaḥ Paṭhet Susamāhitaḥ | Divā vā Yadi vā Rātrau Vighnaśāntir Bhaviṣyati ||

অর্থ: এইরূপে ব্যাসের মুখ থেকে উদ্গীত (গীত) এই স্তোত্র, যে ব্যক্তি একাগ্রচিত্তে পাঠ করেন — দিনে হোক বা রাত্রে — তাঁর সমস্ত বিঘ্ন (বাধা) শান্ত হয়।

জ্যোতিষ ও নবগ্রহ প্রণালী

নবগ্রহ প্রণালী বৈদিক জ্যোতিষ (জ্যোতিষ শাস্ত্র)-এর মূল ভিত্তি। ফলিত জ্যোতিষের মৌলিক গ্রন্থ বৃহৎ পরাশর হোরা শাস্ত্র — যার রচয়িতা মহর্ষি পরাশর (ব্যাসের পিতা) বলে মান্য — এর প্রারম্ভিক অধ্যায়গুলি প্রতিটি গ্রহ-এর স্বভাব, গুণ ও ফলাদেশের বিস্তারিত বর্ণনা করে।

ব্রহ্মাণ্ডীয় শ্রেণীবিভাগ

জ্যোতিষ প্রণালীতে নয়টি গ্রহকে তাঁদের স্বভাব অনুসারে শ্রেণীবদ্ধ করা হয়েছে:

• শুভ (সৌম্য) গ্রহ: বৃহস্পতি (গুরু), শুক্র, বুধ (শুভ গ্রহের সাথে যুক্ত থাকলে) এবং শুক্লপক্ষের চন্দ্র
• পাপ (ক্রূর) গ্রহ: সূর্য, শনি, মঙ্গল, রাহু ও কেতু
• পরিবর্তনশীল: বুধ সঙ্গী গ্রহের স্বভাব গ্রহণ করেন

প্রতিটি গ্রহ কুণ্ডলিতে নির্দিষ্ট ভাব, রাশি, নক্ষত্র ও দশাকাল শাসন করেন। বিংশোত্তরী দশা প্রণালীতে মোট ১২০ বছর নয়টি গ্রহে এইভাবে বিভক্ত: সূর্য (৬), চন্দ্র (১০), মঙ্গল (৭), রাহু (১৮), বৃহস্পতি (১৬), শনি (১৯), বুধ (১৭), কেতু (৭) ও শুক্র (২০)।

গ্রহ-দিবস ও হোরা

সপ্তাহের প্রতিটি দিন একটি গ্রহ দ্বারা শাসিত এবং দিনের প্রতিটি হোরা (ঘণ্টা) গ্রহ-ক্রমে আবর্তিত হয়:

নবগ্রহ রত্ন সম্পর্ক

নবরত্ন (নয়টি রত্ন) প্রণালী প্রতিটি গ্রহকে একটি নির্দিষ্ট রত্নের সাথে সম্পর্কিত করে, যা বিশ্বাস করা হয় যে সঠিক আঙুলে উপযুক্ত ধাতুতে ধারণ করলে গ্রহ-শক্তি সঞ্চারিত ও সমন্বিত হয়:

বরাহমিহিরের বৃহৎ সংহিতা (অধ্যায় ৮০)-তে রত্নের গুণাবলী ও তাদের গ্রহ-স্বামীদের বর্ণনা রয়েছে, যা রত্ন শাস্ত্র (রত্ন বিজ্ঞান) পরম্পরার ভিত্তি গঠন করে।

তামিলনাড়ুর নবগ্রহ মন্দির

তামিলনাড়ুতে প্রসিদ্ধ নবগ্রহ স্থল রয়েছে — নয়টি প্রাচীন শিব মন্দির, প্রতিটি একটি গ্রহ দেবতার উদ্দেশ্যে উৎসর্গিত। এই মন্দিরগুলি, যেগুলি অধিকাংশ তঞ্জাভূর (তাঞ্জাভুর) জেলায় কাবেরী নদী তীরে অবস্থিত, চোল রাজবংশ আমলে (৯ম-১৩শ শতাব্দী খ্রি.) নির্মিত এবং গ্রহ শান্তি (গ্রহ-প্রশমন) প্রার্থনাকারীদের জন্য সর্বাধিক গুরুত্বপূর্ণ তীর্থস্থানগুলির অন্যতম।

1. সূর্যনার কোইল (সূর্য) — তিরুনল্লারের নিকটে; সূর্য অধিষ্ঠাতা গ্রহ হিসেবে পূজিত
2. তিংগলূর / কৈলাসনাথর মন্দির (চন্দ্র) — কুম্ভকোণমের নিকটে; চন্দ্র শাপমুক্তির জন্য এখানে শিবের পূজা করেছিলেন
3. বৈথীশ্বরন কোইল (মঙ্গল) — সর্বাধিক পরিদর্শিত মন্দিরগুলির অন্যতম; নাড়ী জ্যোতিষ (তালপাতা জ্যোতিষ) পরম্পরার জন্য বিখ্যাত
4. তিরুভেঙ্কাডু / শ্বেতারণ্যেশ্বরর মন্দির (বুধ) — বুধ এখানে শিবের আরাধনা করেছিলেন
5. আলংগুডি / আপৎসহায়েশ্বরর মন্দির (বৃহস্পতি) — বৃহস্পতি ইন্দ্রের শাপ থেকে মুক্তির জন্য এখানে শিবের পূজা করেছিলেন
6. কাঞ্জনূর / অগ্নীশ্বরর মন্দির (শুক্র) — শুক্রাচার্য এখানে তপস্যা করেছিলেন
7. তিরুনল্লার / দারবারণ্যেশ্বরর মন্দির (শনি) — সবচেয়ে বিখ্যাত শনি মন্দির; রাজা নলের শনি পীড়া এখানে দূর হয়েছিল (মহাভারতের নল-দময়ন্তী কাহিনী)
8. তিরুনাগেশ্বরম / রাহু স্থলম (রাহু) — বিখ্যাত রাহু কাল পূজা পরম্পরার কেন্দ্র
9. কীঝপেরুম্পল্লম / নাগনাথস্বামী মন্দির (কেতু) — কেতু আধ্যাত্মিক মুক্তির জন্য এখানে শিবের পূজা করেছিলেন

তীর্থযাত্রীরা পরম্পরাগতভাবে একটি নির্দিষ্ট ক্রমে নয়টি মন্দির দর্শন করেন — প্রায়ই একদিনে বা সাপ্তাহিক ছুটিতে — যাতে সম্পূর্ণ গ্রহ দোষ নিবারণ (সমস্ত গ্রহ পীড়ার নিবারণ) লাভ হয়।

উপচারমূলক ব্যবহার ও আনুষ্ঠানিক বিধি

পাঠের উপযুক্ত সময়

নবগ্রহ স্তোত্রম্ পাঠ বিশেষভাবে এই অবসরে সুপারিশকৃত:

• গ্রহ গোচরের সময় — বিশেষত সাড়ে সাতি (জন্ম চন্দ্রের উপর শনির গোচর), রাহু-কেতু গোচর এবং বৃহস্পতির অষ্টম বা দ্বাদশ ভাবে গোচর
• গ্রহণকালে (গ্রহণ) — সূর্য ও চন্দ্রগ্রহণকে গ্রহ শান্তি পাঠের শক্তিশালী সময় মনে করা হয়
• সংশ্লিষ্ট গ্রহ-দিবসে — যেমন রবিবারে সূর্য শ্লোক, শনিবারে শনি শ্লোক পাঠ
• গুরুত্বপূর্ণ কাজের পূর্বে — বিবাহ, গৃহপ্রবেশ, ব্যবসায় প্রারম্ভ ও পরীক্ষা
• দৈনিক পূজার অঙ্গ হিসেবে — অনেক সাধক তাঁদের প্রাতঃকালীন পূজায় নবগ্রহ স্তোত্রম্ অন্তর্ভুক্ত করেন

বাংলার ঐতিহ্যে, গ্রহ শান্তির বিশেষ গুরুত্ব রয়েছে। বিবাহ, অন্নপ্রাশন, উপনয়ন প্রভৃতি সংস্কারের পূর্বে কুণ্ডলি বিচার করে নবগ্রহ স্তোত্র পাঠ ও গ্রহ শান্তি অনুষ্ঠান প্রচলিত। বাঙালি পুরোহিতগণ প্রায়ই বিবাহের আগে বর-কনে উভয়ের জন্মকুণ্ডলির ভিত্তিতে বিশেষ গ্রহের শান্তি বিধান করেন।

আনুষ্ঠানিক বিধি

পাঠের পরম্পরাগত বিধি এইরূপ:

1. সংকল্প — নিজের উদ্দেশ্য ও নির্দিষ্ট গ্রহ দোষ-এর ঘোষণা
2. আবাহন — নয়টি গ্রহের আবাহন, আদর্শভাবে গ্রহ মূর্তি বা নবগ্রহ যন্ত্র-এর সম্মুখে
3. স্তোত্র পাঠ — নয়টি শ্লোকের স্পষ্ট উচ্চারণ ও ভক্তিসহকারে পাঠ
4. জপ — উন্নত সাধক সংশ্লিষ্ট গ্রহের বীজ মন্ত্র ১০৮ বার জপ করেন:
   • সূর্য: ওঁ হ্রাং হ্রীং হ্রৌং সঃ সূর্যায় নমঃ
   • চন্দ্র: ওঁ শ্রাং শ্রীং শ্রৌং সঃ চন্দ্রায় নমঃ
   • মঙ্গল: ওঁ ক্রাং ক্রীং ক্রৌং সঃ ভৌমায় নমঃ
   • বুধ: ওঁ ব্রাং ব্রীং ব্রৌং সঃ বুধায় নমঃ
   • বৃহস্পতি: ওঁ গ্রাং গ্রীং গ্রৌং সঃ গুরবে নমঃ
   • শুক্র: ওঁ দ্রাং দ্রীং দ্রৌং সঃ শুক্রায় নমঃ
   • শনি: ওঁ প্রাং প্রীং প্রৌং সঃ শনৈশ্চরায় নমঃ
   • রাহু: ওঁ ভাং ভীং ভৌং সঃ রাহবে নমঃ
   • কেতু: ওঁ স্রাং স্রীং স্রৌং সঃ কেতবে নমঃ
5. বিসর্জন — শান্তি ও ব্রহ্মাণ্ডীয় সামঞ্জস্যের প্রার্থনায় সমাপ্তি

দান-উপচার (দান)

প্রতিটি গ্রহ-এর সাথে নির্দিষ্ট দ্রব্যের দান উপচারমূলক ব্যবস্থা হিসেবে সম্পর্কিত:

• সূর্য: গম, গুড়, লাল কাপড়, তাম্র পাত্র
• চন্দ্র: চাল, সাদা কাপড়, রূপা, দুধ
• মঙ্গল: মসুর ডাল, গুড়, লাল কাপড়
• বুধ: মুগ ডাল, সবুজ কাপড়, ব্রোঞ্জ
• বৃহস্পতি: ছোলার ডাল, হলুদ কাপড়, সোনা, হলুদ
• শুক্র: সাদা চাল, সাদা কাপড়, রূপা, ঘি, কর্পূর
• শনি: কালো তিল, সর্ষের তেল, লোহা, নীল/কালো কাপড়
• রাহু: বিউলির ডাল, নারকেল, নীল কাপড়
• কেতু: কম্বল, সপ্ত ধান্য, পতাকা

শাস্ত্রীয় প্রসঙ্গ ও দার্শনিক তাৎপর্য

নবগ্রহ প্রণালী হিন্দু দর্শনের সেই গভীর উপলব্ধি প্রতিফলিত করে যে মানুষ একটি পরস্পর সংযুক্ত মহাজাগতিক জালে বিদ্যমান। বৃহদারণ্যক উপনিষদে (৩.৯.৫) মহাজাগতিক পিণ্ডগুলিকে ঐশ্বরিক দিকের প্রতিনিধি হিসেবে উল্লেখ করা হয়েছে, আর ছান্দোগ্য উপনিষদে (৫.১০.১-২) দেহত্যাগী আত্মার সেই মহাজাগতিক যাত্রার বর্ণনা রয়েছে যা এই জ্যোতির্ময় পিণ্ডদের শাসিত বিভিন্ন মহাজাগতিক ক্ষেত্রের মধ্য দিয়ে অতিক্রম করে।

অদ্বৈত বেদান্তের দার্শনিক দৃষ্টিভঙ্গিতে গ্রহদের মানব ভাগ্য নিয়ন্ত্রণকারী স্বতন্ত্র শক্তি হিসেবে নয়, বরং ব্যক্তির নিজ কর্ম-এর উপকরণ হিসেবে বোঝা হয়। শ্রী শঙ্করাচার্য মহাজাগতিক পিণ্ডদের প্রভাব অস্বীকার না করেও শিক্ষা দিয়েছিলেন যে পরম মুক্তি (মোক্ষ) সকল গ্রহ-প্রভাবের ঊর্ধ্বে। এই দৃষ্টিভঙ্গিতে নবগ্রহ স্তোত্রম্ একটি ভক্তি-সাধনা যা ঐশ্বরিক ব্যবস্থার (ঋত) প্রতি সমর্পণের ভাব বিকশিত করে, একইসঙ্গে একাগ্র পাঠের মাধ্যমে মন পরিশুদ্ধ করে।

বাঙালি পরম্পরায় গ্রহ-পূজার বিশেষ স্থান রয়েছে। বাংলার প্রাচীন জ্যোতিষচর্চা, যা নবদ্বীপ, নদীয়া ও কাশীর পণ্ডিতদের দ্বারা সমৃদ্ধ, নবগ্রহ স্তোত্র পাঠকে ধর্মাচরণের অবিচ্ছেদ্য অঙ্গ হিসেবে গ্রহণ করেছে। দুর্গাপূজা, কালীপূজা ও সরস্বতী পূজার ন্যায় বাঙালির প্রধান উৎসবগুলিতেও শুভ মুহূর্ত নির্ধারণে গ্রহ-গণনার ভূমিকা অপরিসীম।

ভগবদ্গীতা (৯.২৫) এই বৃহত্তর কাঠামো উপস্থাপন করে: “যারা দেবতাদের পূজা করে, তারা দেবতাদের কাছে যায়।” নবগ্রহদের শ্রদ্ধা ও বোধের সাথে পূজা করলে সাধক সেই ব্রহ্মাণ্ডীয় বুদ্ধির সাথে সংযুক্ত হন যা কাল, ঋতু ও ভাগ্যের ছন্দ নিয়ন্ত্রণ করে — এটি ভাগ্যবাদী সমর্পণ নয়, বরং ব্রহ্মাণ্ডের দিব্য নৃত্যে জাগ্রত অংশগ্রহণ।