সুন্দরকাণ্ড (সংস্কৃত: सुन्दरकाण्ड, অর্থাৎ “সুন্দর অধ্যায়”) বাল্মীকি রামায়ণ-এর পঞ্চম কাণ্ড এবং তুলসীদাস কৃত রামচরিতমানস-এর পঞ্চম সোপান। সম্পূর্ণ রামায়ণে এটি একমাত্র খণ্ড যার কেন্দ্রীয় নায়ক শ্রীরাম নন, বরং শ্রীহনুমান — যিনি সমুদ্র অতিক্রম করে লঙ্কায় পৌঁছান, মাতা সীতাকে খুঁজে বের করেন এবং স্বর্ণনগরী ভস্মীভূত করে ফিরে আসেন। অসাধারণ শৌর্য, অটুট ভক্তি ও দিব্য কাহিনির জন্য সুন্দরকাণ্ড কোটি কোটি হিন্দু পরিবারে স্বতন্ত্রভাবে পঠিত হয়। বাংলার রামায়ণ-ঐতিহ্যে — কৃত্তিবাসের শ্রীরাম পাঁচালী থেকে আজকের পারায়ণ-সভা পর্যন্ত — সুন্দরকাণ্ড সর্বদাই বিশেষ সম্মানের আসনে।
“সুন্দর” নামের কারণ কী?
“সুন্দর” শব্দের অর্থ “মনোহর” বা “রমণীয়”। মহর্ষি বাল্মীকি কেন এই কাণ্ডের নাম “সুন্দর” রেখেছিলেন — এর বেশ কয়েকটি ব্যাখ্যা পাওয়া যায়:
-
কাব্যিক সৌন্দর্য: এতে লঙ্কার সুবর্ণ প্রাচীর, পুষ্পক বিমান, অশোক বাটিকা, সীতার দিব্য রূপ এবং হনুমানের তেজোময় মূর্তির অপূর্ব বর্ণনা রয়েছে (সুন্দরকাণ্ড ২.৫-১৯)।
-
হনুমানের উপনাম “সুন্দর”: বাল্মীকি হনুমানকে কাঞ্চন-পর্বত-আভাসম্ — “সুবর্ণ পর্বতের ন্যায় উজ্জ্বল” বলে বর্ণনা করেছেন (সুন্দরকাণ্ড ১.১৯৮)। “সুন্দর” তাঁর একটি নামও।
-
প্রতিটি ঘটনা মঙ্গলময়: টীকাকার তিলক লিখেছেন — “সুন্দর লঙ্কা, সুন্দর কাহিনি, সুন্দর সীতা — এতে কী আছে যা সুন্দর নয়?”
-
ধর্মের জয়: এটি রামায়ণের সেই মোড় যেখানে হতাশা আশায় পরিণত হয়। সীতা জানতে পারেন উদ্ধার আসছে, আর রাবণের অজেয় প্রতিষ্ঠা প্রথমবারের মতো চ্যালেঞ্জের মুখে পড়ে।
মূল গ্রন্থে “সুন্দর” শব্দটি চল্লিশবারেরও বেশি এবং শ্রীরামের নাম ত্রিশবারেরও বেশি ব্যবহৃত হয়েছে।
দুটি মহৎ সংস্করণ: বাল্মীকি ও তুলসীদাস
বাল্মীকি কৃত সুন্দরকাণ্ড (সংস্কৃত)
বাল্মীকি রামায়ণ-এর সুন্দরকাণ্ড ৬৮টি সর্গে প্রায় ২,৮৮৫টি শ্লোকের বিশাল গ্রন্থ। এটি সম্পূর্ণ রামায়ণের সর্বাধিক কাব্যগুণসম্পন্ন অংশ — বীর রস (শৌর্য), করুণ রস (সীতা-প্রসঙ্গ) ও অদ্ভুত রস (হনুমানের অলৌকিক ক্ষমতা) এখানে এক অপূর্ব মিলনে সমন্বিত।
দক্ষিণ ভারতে — বিশেষত অন্ধ্রপ্রদেশ, তামিলনাড়ু ও কর্ণাটকে — সংস্কৃত সুন্দরকাণ্ডের পারায়ণ অত্যন্ত জনপ্রিয়।
তুলসীদাস কৃত সুন্দরকাণ্ড (অবধী)
গোস্বামী তুলসীদাস (আনু. ১৫৩২-১৬২৩ খ্রি.) শ্রীরামচরিতমানস (আনু. ১৫৭৪ খ্রি.) রচনায় অবধী ভাষায় সুন্দরকাণ্ডের ভক্তিময় পুনর্কথন করেন। তুলসীদাসের সংস্করণ গণেশ, সরস্বতী, শিব-পার্বতী, বাল্মীকি, হনুমান, সীতা ও রামের বন্দনা দিয়ে শুরু হয়।
উত্তর ভারতে “সুন্দরকাণ্ড পাঠ” বলতে সাধারণত তুলসীদাসের এই অবধী পাঠই বোঝায়।
বাংলায় কৃত্তিবাস ও অন্যান্য সংস্করণ
বাঙালি পাঠকদের কাছে রামায়ণের পরিচয় প্রধানত কৃত্তিবাস ওঝা (আনু. পঞ্চদশ শতাব্দী) কৃত শ্রীরাম পাঁচালী বা কৃত্তিবাসী রামায়ণ-এর মাধ্যমে। কৃত্তিবাসের লঙ্কাকাণ্ডে হনুমানের দূতিয়ালি, সীতা-সন্দর্শন ও লঙ্কাদাহনের বর্ণনা বাংলা ভাষায় অনন্য। রবীন্দ্রনাথ ঠাকুর থেকে শুরু করে মাইকেল মধুসূদন দত্তের মেঘনাদবধ কাব্য পর্যন্ত — সুন্দরকাণ্ডের প্রসঙ্গগুলি বাংলা সাহিত্যকে গভীরভাবে প্রভাবিত করেছে।
কাহিনি-সার: হনুমানের লঙ্কা-যাত্রা
মহাপ্রস্থান: সমুদ্র-লঙ্ঘন (সর্গ ১-৩)
কিষ্কিন্ধ্যাকাণ্ডের শেষে বানর-দল দক্ষিণ সমুদ্রতীরে পৌঁছে গেছে। একশো যোজন বিস্তৃত সাগর পার করার সামর্থ্য কেবল হনুমানের। জাম্বুবান তাঁকে তাঁর বিস্মৃত শক্তির কথা স্মরণ করিয়ে দেন। হনুমান মহেন্দ্র পর্বতে আরোহণ করেন, বিশাল রূপ ধারণ করেন এবং আকাশে লাফ দেন।
বাল্মীকির এই সমুদ্র-লঙ্ঘনের বর্ণনা সংস্কৃত কাব্যের শ্রেষ্ঠতম অংশগুলির অন্যতম — সমুদ্র হনুমানের ছায়ায় উদ্বেলিত হয়, দেবতারা বিস্ময়ে তাকিয়ে থাকেন এবং আকাশ থেকে পুষ্পবৃষ্টি হয়।
মৈনাক পর্বত (সর্গ ১)
সমুদ্রে নিমজ্জিত মৈনাক পর্বত জল থেকে উঠে এসে হনুমানকে বিশ্রামের প্রস্তাব দেয়। এই কাহিনি দেখায় যে ধর্মপথের যাত্রীকে প্রকৃতিও সাহায্য করে। হনুমান কৃতজ্ঞতায় পর্বত স্পর্শ করেন, কিন্তু বিশ্রাম নিতে অস্বীকার করেন।
সুরসার পরীক্ষা (সর্গ ১)
দেবতারা সুরসা (নাগমাতা) কে হনুমানের বুদ্ধি পরীক্ষা করতে পাঠান। তিনি বিশালাকার রূপ ধারণ করে বলেন তাঁর মুখে প্রবেশ না করে কেউ এগোতে পারবে না। হনুমান নিজের দেহ বাড়ান, সুরসাও মুখ বিস্তার করেন। তখন হনুমান বুদ্ধিমত্তার পরিচয় দিয়ে বুড়ো আঙুলের সমান ক্ষুদ্র হয়ে মুহূর্তে তাঁর মুখে ঢুকে বের হয়ে আসেন। সুরসা প্রসন্ন হয়ে আশীর্বাদ দেন।
সিংহিকা-বধ (সর্গ ১)
রাক্ষসী সিংহিকা (ছায়াগ্রাহী) হনুমানের ছায়া ধরে তাঁকে টানতে থাকে। হনুমান দেহ বিস্তার করে তার চোয়াল ফাটিয়ে তাকে বধ করেন। দেবতারা প্রশংসা করেন: “যার বুদ্ধি, সাহস ও কৌশল আছে, সে কখনও ব্যর্থ হয় না” (সুন্দরকাণ্ড ১.১৯৯)।
লঙ্কা-প্রবেশ ও লঙ্কিনী (সর্গ ২-৪)
হনুমান রাতের অন্ধকারে বিড়ালের আকার ধারণ করে লঙ্কায় প্রবেশ করেন। দ্বারে অভিভাবিকা লঙ্কিনী তাঁকে বাধা দেয়। হনুমান তাঁকে বামহস্তে আঘাত করেন। লঙ্কিনীর ব্রহ্মার বাক্য মনে পড়ে: “যেদিন কোনো বানর আমাকে পরাজিত করবে, রাক্ষসদের ধ্বংস আসন্ন।“
লঙ্কা-অন্বেষণ (সর্গ ৫-১১)
হনুমান লঙ্কার প্রতিটি প্রাসাদ, উদ্যান ও কক্ষ তন্নতন্ন করে খোঁজেন। বাল্মীকি লঙ্কার স্ফটিক-প্রাচীর, সুবর্ণ-শিখর ও রত্নখচিত অট্টালিকার মনোমুগ্ধকর বর্ণনা দিয়েছেন। হনুমান রাবণের অন্তঃপুর ও পুষ্পক বিমান পর্যন্ত পৌঁছান, কিন্তু সীতাকে পান না। ক্ষণিক হতাশা আসে, কিন্তু ভক্তের সংকল্প তাঁকে পুনরায় দৃঢ় করে।
অশোক বাটিকা: সীতা-দর্শন (সর্গ ১২-১৮)
অবশেষে হনুমান অশোক বাটিকায় মাতা সীতাকে খুঁজে পান — দুর্বল, শোকাকুল, রাক্ষসীদের দ্বারা বেষ্টিত, কিন্তু শ্রীরামে অটুট বিশ্বাসে প্রাণ ধারণ করে আছেন। রাবণ এসে প্রতিদিনের মতো প্রলোভন ও ভয় দেখায়। সীতা অবিচল মর্যাদায় প্রত্যাখ্যান করেন।
হনুমানের আত্মপ্রকাশ (সর্গ ৩১-৩৭)
হনুমান বৃক্ষ থেকে নেমে মধুর স্বরে শ্রীরামের গুণকীর্তন করেন। তিনি শ্রীরামের মুদ্রিকা (আংটি) পরিচয়ের প্রমাণ হিসেবে দেন (সুন্দরকাণ্ড ৩৬.২-৪)। সীতা আনন্দে আপ্লুত হয়ে হনুমানকে তাঁর চূড়ামণি (শিরোভূষণ) শ্রীরামের কাছে পৌঁছে দিতে দেন।
এই মিলন ভারতীয় সাহিত্যের সর্বাধিক হৃদয়স্পর্শী প্রসঙ্গগুলির অন্যতম — যখন সীতার নিঃসঙ্গতা ভাঙে আর আশার উদয় হয়।
অশোক বাটিকা-ধ্বংস (সর্গ ৩৮-৪৩)
রাবণের সামরিক শক্তি পরখ করতে হনুমান ইচ্ছাকৃতভাবে অশোক বাটিকা ধ্বংস করেন। রাবণ সেনা পাঠায়; হনুমান তাঁর পুত্র অক্ষয় কুমারকে বধ করেন। অবশেষে ইন্দ্রজিৎ (মেঘনাদ) ব্রহ্মাস্ত্র দিয়ে হনুমানকে বেঁধে রাবণের সভায় নিয়ে যান।
রাবণের দরবারে হনুমান (সর্গ ৪৯-৫৩)
বদ্ধ কিন্তু নির্ভয় হনুমান রাবণকে স্পষ্ট বার্তা দেন: “সীতাকে ফিরিয়ে দাও, শ্রীরামের কাছে ক্ষমা চাও, নচেৎ ধ্বংস অনিবার্য।” এই দূত-বাক্য সংস্কৃত সাহিত্যে কূটনৈতিক বাগ্মিতার অনন্য নিদর্শন। ক্রুদ্ধ রাবণ হনুমানের লেজে আগুন লাগানোর আদেশ দেন।
লঙ্কাদহন (সর্গ ৫৪-৫৫)
তেলে ভেজা কাপড়ে জ্বলন্ত লেজ নিয়ে হনুমান বন্ধন ছিন্ন করেন, দেহ সংকুচিত করে এক ছাদ থেকে অন্য ছাদে লাফিয়ে সমগ্র স্বর্ণনগরী লঙ্কা ভস্মীভূত করে দেন। কেবল অশোক বাটিকা অক্ষত থাকে — অগ্নিদেব সীতার পবিত্রতার সম্মানে সেখানে আগুন পৌঁছাতে দেন না।
এরপর হনুমান সমুদ্রে লেজের আগুন নেভিয়ে পুনরায় মহাসাগর লঙ্ঘন করেন।
বিজয়ী প্রত্যাবর্তন (সর্গ ৫৬-৬৮)
হনুমান শুভ সংবাদ নিয়ে বানর-সেনায় ফিরে আসেন। বানরগণ মধুবনে উৎসব করেন। হনুমান সীতার চূড়ামণি শ্রীরামকে অর্পণ করেন। শ্রীরাম হনুমানকে হৃদয়ে জড়িয়ে ধরেন — এই মুহূর্ত ঈশ্বর ও ভক্তের বন্ধনের পরম চিত্রণ।
আধ্যাত্মিক তাৎপর্য
কেন স্বতন্ত্রভাবে পাঠ করা হয়?
সাতটি কাণ্ডের মধ্যে সুন্দরকাণ্ড স্বতন্ত্রভাবে পঠিত হয় কারণ:
- এতে কোনো ট্র্যাজেডি নেই: অরণ্যকাণ্ড (সীতাহরণ) বা যুদ্ধকাণ্ডের (যুদ্ধ ও মৃত্যু) বিপরীতে, সুন্দরকাণ্ড চ্যালেঞ্জ থেকে বিজয়ের দিকে এগিয়ে যায়।
- হনুমান আদর্শ ভক্ত: নিষ্কাম ভক্তি, বীর্য (শৌর্য), প্রজ্ঞা (বুদ্ধি) ও বিনয় (নম্রতা) — সবকিছুর সমন্বয়।
- বিশ্বাসের কেন্দ্রীয় ভূমিকা: প্রতিটি বাধা — সাগর, সুরসা, সিংহিকা, রাক্ষস-সেনা — শ্রীরামের নাম ও কার্যে বিশ্বাসের মাধ্যমেই অতিক্রান্ত হয়।
- অন্ধকারে আশা: সীতার বন্দিদশার মতো চরম পরিস্থিতিতেও ভক্তির মাধ্যমে দিব্য সাহায্য আসে।
ধর্মতাত্ত্বিক বিষয়
সুন্দরকাণ্ডে হিন্দুধর্মের বেশ কয়েকটি মৌলিক তত্ত্ব প্রকাশিত হয়:
- শরণাগতি: কষ্টেও সীতার শ্রীরামে পূর্ণ সমর্পণ।
- সেবা: হনুমানের প্রতিটি কর্ম শ্রীরামের জন্য, নিজের জন্য কখনও নয়।
- নাম-মাহাত্ম্য: প্রতিটি কাজের আগে হনুমান রামনাম জপ করেন।
- দৈব-সাহায্য: মৈনাক, সুরসা, অগ্নিদেব — সবাই সংকটের মুহূর্তে হনুমানকে সহায়তা করেন।
পারায়ণ-পরম্পরা
কখন পাঠ করবেন?
সুন্দরকাণ্ড প্রথাগতভাবে মঙ্গলবার ও শনিবার পাঠ করা হয় — দুটি দিনই হনুমানের জন্য পবিত্র। অন্যান্য শুভ সময়ের মধ্যে রয়েছে:
- হনুমান জয়ন্তী
- রামনবমী
- চৈত্র মাস (মার্চ-এপ্রিল)
- ব্যক্তিগত সংকট, অসুস্থতা বা জীবনের বড় পরিবর্তনের সময়
পাঠ-পদ্ধতি
পারায়ণ বিধান অনুসারে:
-
প্রস্তুতি: স্নান করুন, পরিষ্কার পোশাক পরুন, হনুমান বা রাম-সীতা-হনুমানের মূর্তি/ছবির সামনে বসুন। ঘৃতের প্রদীপ জ্বালুন, পদ্ম বা তুলসীর ফুল নিবেদন করুন।
-
আরম্ভ: সংকল্প নিয়ে প্রারম্ভিক দোহা ও বন্দনা-শ্লোক পাঠ করুন।
-
অখণ্ড পাঠ: সম্পূর্ণ পাঠ একটানা এক বৈঠকে করুন। তুলসীদাসের সুন্দরকাণ্ডে প্রায় দেড় থেকে দুই ঘণ্টা সময় লাগে।
-
সমাপন: আরতি ও নৈবেদ্য (দুধ-চিনি, ফল বা লাড্ডু) নিবেদন করুন।
-
বহুদিনের পারায়ণ: বিশেষ উদ্দেশ্যে ৭, ১১, ২১ বা ৪১ দিন ধরে পাঠ করা যেতে পারে।
সামূহিক পাঠ
বহু সম্প্রদায়ে শনিবার সন্ধ্যায় সুন্দরকাণ্ড পাঠের আয়োজন হয়। একজন প্রধান পাঠক পড়েন আর অন্যান্য ভক্তগণ সঙ্গে পড়েন বা শ্রবণ করেন। পাঠ শেষে সামূহিক প্রসাদ বিতরণ হয়। বাংলায়, বিশেষত উত্তরবঙ্গ ও পশ্চিমবঙ্গের বিভিন্ন হনুমান মন্দিরে, এই পরম্পরা আজও জীবন্ত।
সুন্দরকাণ্ড পাঠের উপকারিতা
হিন্দু পরম্পরায় সুন্দরকাণ্ডের নিয়মিত পাঠে বহু ফল লাভের কথা বলা হয়েছে:
- বিঘ্ন-নাশন: যেমন হনুমান প্রতিটি বাধা অতিক্রম করেছিলেন, তেমনই পাঠ দ্বারা ব্যক্তিগত ও পেশাগত বাধা দূর হয় বলে বিশ্বাস।
- ভয়-মুক্তি: রাবণের দরবারে হনুমানের নির্ভীকতা থেকে প্রেরণা পাওয়া যায়।
- গৃহ-শান্তি: নিয়মিত পাঠে ঘরে শান্তি, সমৃদ্ধি ও সুরক্ষা আসে।
- রোগ-নিবারণ: অসুস্থতা বা নেতিবাচক শক্তির সময় অনেক পরিবার এই পাঠ করেন।
- মোক্ষ-প্রাপ্তি: রামচরিতমানসের ভূমিকায় শিব পার্বতীকে বলেন যে রামকথার শ্রবণ/পাঠ — যার হৃদয় সুন্দরকাণ্ড — জন্ম-মৃত্যুর চক্র থেকে মুক্তি দেয়।
বাঙালি জীবনে সুন্দরকাণ্ড
বাঙালি হিন্দু পরিবারে সুন্দরকাণ্ডের একটি বিশেষ স্থান রয়েছে:
- কৃত্তিবাসী রামায়ণ: অনেক বাঙালি পরিবারে কৃত্তিবাসের বাংলা রামায়ণ থেকে সুন্দরকাণ্ডের অংশ পঠিত হয় — বিশেষত হনুমানের লঙ্কা-দর্শন ও লঙ্কাদহনের প্রসঙ্গ।
- রামায়ণী সন্ধ্যা: গ্রামবাংলায় আজও “রামায়ণ পাঠ”-এর সন্ধ্যাসভা বসে, যেখানে সুন্দরকাণ্ড বিশেষ আকর্ষণ।
- পুজোর সময়: দুর্গাপূজা ও কালীপূজার মরসুমে অনেক মণ্ডপে সুন্দরকাণ্ড পাঠের আয়োজন হয়, কারণ এতে শক্তি ও ভক্তি উভয়ের সমন্বয় আছে।
- সংকট কালে: বাঙালি পরিবারেও অসুস্থতা, আর্থিক সমস্যা বা প্রতিকূলতায় সুন্দরকাণ্ড পাঠ একটি প্রচলিত আধ্যাত্মিক সমাধান।
- হনুমান মন্দির: কলকাতার দক্ষিণেশ্বর এলাকা, মেদিনীপুর, শিলিগুড়ি-সহ বিভিন্ন হনুমান মন্দিরে প্রতি শনিবার সুন্দরকাণ্ড পাঠ হয়।
সাহিত্যিক ও সাংস্কৃতিক উত্তরাধিকার
সুন্দরকাণ্ড বিভিন্ন শিল্পমাধ্যমে অনুপ্রেরণা জুগিয়েছে:
- শাস্ত্রীয় নৃত্য: ভরতনাট্যম, কুচিপুড়ি ও ওড়িশিতে হনুমানের সমুদ্র-লঙ্ঘন ও অশোক বাটিকা দৃশ্যের নিয়মিত উপস্থাপনা হয়।
- রামলীলা: সুন্দরকাণ্ডের প্রসঙ্গগুলি বার্ষিক রামলীলার সর্বাধিক নাটকীয় ও জনপ্রিয় অংশ।
- ক্ষুদ্রচিত্র-শিল্প: মেওয়ার, বাসোহলি ও পাহাড়ি শৈলীতে হনুমানের যাত্রার মনোরম চিত্রায়ন পাওয়া যায়।
- বাংলা যাত্রাপালা: বাংলায় যাত্রামঞ্চে “হনুমানের লঙ্কাযাত্রা” একটি জনপ্রিয় পালা — যেখানে অভিনেতা হনুমানের ভূমিকায় আকাশলাফ ও লঙ্কাদহনের দৃশ্য মঞ্চস্থ করেন।
- দূরদর্শন: রামানন্দ সাগরের রামায়ণ ধারাবাহিক (১৯৮৭-৮৮) এর সুন্দরকাণ্ড পর্বগুলি সর্বোচ্চ দর্শকসংখ্যা অর্জন করেছিল।
উপসংহার
সুন্দরকাণ্ড রামায়ণের আলোকোজ্জ্বল হৃদয় — এই সত্যের প্রমাণ যে ভক্তি, সাহস ও বিশ্বাস অসাধ্যকে সাধ্য করতে পারে। হনুমানের সমুদ্র-লঙ্ঘনে ভক্তগণ সংসার-সাগর অতিক্রমকারী আত্মার রূপক দেখেন — যা ভগবানের নাম ও কৃপায় সম্ভব। বাল্মীকির গম্ভীর সংস্কৃত হোক, তুলসীদাসের মধুর অবধী হোক, কিংবা কৃত্তিবাসের বাংলা পদাবলী — সুন্দরকাণ্ড কোটি কোটি হৃদয়কে আলোকিত করে চলেছে, নিজের নামে নিহিত প্রতিশ্রুতি পূরণ করতে করতে: সুন্দর — চিরকাল, অলৌকিকভাবে সুন্দর।