ভূমিকা: সাগর থেকে উত্থিত নগরী
দ্বারকা — যা দ্বারাবতী (“বহুদ্বারের নগরী”), কুশস্থলী এবং স্বর্ণ দ্বারকা নামেও পরিচিত — হিন্দু ধর্মের পবিত্রতম তীর্থস্থানগুলির অন্যতম। বর্তমান গুজরাতে সৌরাষ্ট্র উপদ্বীপের পশ্চিম প্রান্তে, যেখানে গোমতী নদী আরব সাগরে মিলিত হয়, এই প্রাচীন তীর্থনগরী এক অনন্য মর্যাদার অধিকারী — এটি একই সঙ্গে চার ধামের অন্যতম (আদি শঙ্করাচার্য কর্তৃক প্রতিষ্ঠিত পবিত্র পীঠ) এবং সপ্ত মোক্ষদায়িনী নগরীর (সপ্ত পুরী) একটি।
“দ্বারকা” নামটি সংস্কৃত শব্দ “দ্বার” (অর্থাৎ “দরজা” বা “প্রবেশদ্বার”) থেকে এসেছে, যা অসংখ্য জাঁকজমকপূর্ণ তোরণবিশিষ্ট নগরীর পৌরাণিক বর্ণনাকে প্রতিফলিত করে। শ্রীমদ্ভাগবত পুরাণ (১০.৫০.৫০-৫৩) দ্বারকাকে স্বর্ণ ও রত্নের নগরী হিসেবে বর্ণনা করে, যা ভগবান কৃষ্ণের আদেশে দিব্য স্থপতি বিশ্বকর্মা পশ্চিম সমুদ্রের জল থেকে উত্থাপন করে পৃথিবীতে স্বর্গরূপে নির্মাণ করেছিলেন।
বিশ্বাসী হিন্দুর কাছে দ্বারকা কেবল একটি ঐতিহাসিক বা প্রত্নতাত্ত্বিক স্থান নয় — এটি দ্বারকাধীশ কৃষ্ণের জীবন্ত ধাম, যেখানে ভগবানের উপস্থিতি আজও মহাভারতের যুগের মতোই তীব্রভাবে অনুভূত হয়।
পৌরাণিক উৎপত্তি: কৃষ্ণের স্বর্ণরাজ্য
মথুরা থেকে যাত্রা
দ্বারকার কাহিনী একটি সংকট থেকে শুরু। শ্রীমদ্ভাগবত পুরাণ (১০.৫০) ও হরিবংশ অনুসারে, কৃষ্ণ মথুরায় তাঁর অত্যাচারী মাতুল কংসকে বধ করার পর কংসের শ্বশুর জরাসন্ধ, মগধের শক্তিশালী সম্রাট, জামাতার মৃত্যুর প্রতিশোধ নিতে মথুরায় সতেরো বার আক্রমণ চালান। যাদব জনগণকে এই নিরন্তর আক্রমণ থেকে রক্ষা করতে কৃষ্ণ তাঁর সমগ্র রাজ্য স্থানান্তরের কৌশলগত সিদ্ধান্ত নেন।
কৃষ্ণ সমুদ্রের (সাগর দেবতা) কাছে বারো যোজন ভূমি চাইলেন, এবং সাগর পিছিয়ে গিয়ে এক মহিমান্বিত দ্বীপ সৃষ্টি করলেন। তারপর তিনি দিব্য স্থপতি বিশ্বকর্মাকে আহ্বান করলেন অতুলনীয় বৈভবের নগরী নির্মাণ করতে। হরিবংশ (বিষ্ণু পর্ব ৫৫-৫৮) এই নগরীর অসাধারণ বিস্তৃত বর্ণনা দেয়: রত্নখচিত রাজপথ, স্ফটিক ও স্বর্ণের প্রাসাদ, চিরপুষ্পিত উদ্যান, এবং ষোলো হাজার জাঁকজমকপূর্ণ প্রাসাদ — কৃষ্ণের প্রতিটি রানীর জন্য একটি করে।
দ্বারকার বৈভব
শ্রীমদ্ভাগবত পুরাণ (১০.৬৯.১-১২) দ্বারকার মহিমার সবচেয়ে সজীব বর্ণনা দেয়। নারদ মুনি যখন নগরী দর্শন করেন, তিনি দেখলেন এটি স্বর্ণের প্রাচীর ও পরিখায় বেষ্টিত, নয় লক্ষ রাজপ্রাসাদে সমৃদ্ধ। নগরী উদ্যান, বাগান ও পদ্মপূর্ণ সরোবরে সুশোভিত ছিল। স্ফটিকস্বচ্ছ পথের দুপাশে সভাভবন, মন্দির ও হাট সজ্জিত ছিল। সমগ্র নগরী এতটাই দীপ্তিমান ছিল যে মনে হতো পৃথিবীতে দ্বিতীয় বৈকুণ্ঠ অবতীর্ণ হয়েছে।
বিষ্ণু পুরাণ (৫.২৩.৭-১৫) জানায় যে দ্বারকা সুদর্শন চক্র (বিষ্ণুর দিব্য চক্র) দ্বারা সুরক্ষিত ছিল, যা নগরীকে অবিরত প্রদক্ষিণ করত।
দ্বারকার সমুদ্রগর্ভে বিলীন হওয়া
দ্বারকার পৌরাণিক কাহিনীর সবচেয়ে হৃদয়বিদারী অধ্যায় হলো এর সমুদ্রে নিমজ্জন। মহাভারতের মৌষল পর্ব (১৬.৭) এবং শ্রীমদ্ভাগবত পুরাণ (১১.৩০-৩১) অনুসারে, ভগবান কৃষ্ণের মর্ত্যলোক থেকে প্রস্থানের (নির্যাণ) পর স্বর্ণনগরী ক্রমশ সমুদ্র দ্বারা গ্রাসিত হয়। ঋষিদের অভিশাপে প্রেরিত পারস্পরিক সংঘর্ষে যখন যাদব বংশ নিজেই ধ্বংস হলো, এবং কৃষ্ণ তাঁর শাশ্বত ধামে প্রস্থান করলেন, তখন সাগর ভূমি পুনরায় গ্রাস করল। অর্জুন, যিনি অবশিষ্ট বাসিন্দাদের উদ্ধার করতে এসেছিলেন, অসহায়ভাবে ঢেউকে নগরী গ্রাস করতে দেখলেন — কেবল দ্বারকাধীশ মন্দির ব্যতীত, যা ভগবানের কৃপায় অক্ষত রইল।
শ্রীমদ্ভাগবত পুরাণ (১১.৩১.২৪) লিপিবদ্ধ করে: “ভগবান কৃষ্ণ তাঁর পরম ধামে প্রস্থান করার সঙ্গে সঙ্গেই সমুদ্র দ্বারকাকে প্লাবিত করল। কিন্তু ভগবানের নিজের মন্দির ও তার নিকটবর্তী অঞ্চল রক্ষা পেল।“
দ্বারকাধীশ মন্দির: ভক্তির হৃদয়
স্থাপত্য ও প্রাচীনতা
দ্বারকাধীশ মন্দির, যা জগৎ মন্দির (“বিশ্বের মন্দির”) বা ত্রিলোক সুন্দর (“তিন লোকের সর্বসুন্দর”) নামেও পরিচিত, দ্বারকার প্রধান মন্দির। পরম্পরা অনুসারে এর মূল নির্মাতা ভগবান কৃষ্ণের প্রপৌত্র বজ্রনাভ, যদিও বর্তমান কাঠামো প্রধানত পঞ্চদশ-ষোড়শ শতাব্দীর।
মন্দিরটি গোমতী নদীর তীরে মহিমান্বিতভাবে দণ্ডায়মান, এর পাঁচতলা কাঠামো ৪৩ মিটার (১৪০ ফুট) উচ্চতায় আকাশ স্পর্শ করে। মন্দিরের অলংকৃত শিখরে একটি বিশাল পতাকা — ধ্বজ — উড়ে, যা ৫২ গজ কাপড়ে তৈরি, দিনে পাঁচবার পরিবর্তিত হয় এবং সমুদ্রে ১০ কিলোমিটার দূর থেকে দৃশ্যমান। এই পতাকা শতাব্দীর পর শতাব্দী ধরে নাবিক ও তীর্থযাত্রী উভয়ের জন্য দিকচিহ্ন।
মন্দিরে দুটি প্রধান প্রবেশদ্বার: স্বর্গ দ্বার, যেখান দিয়ে তীর্থযাত্রীরা বাজারের দিক থেকে প্রবেশ করেন, এবং মোক্ষ দ্বার, যেখান দিয়ে তাঁরা নদীর দিকে বের হন, ৫৬টি সিঁড়ি বেয়ে গোমতী ঘাটে নামেন।
বিগ্রহ ও পূজা
মন্দিরের অধিষ্ঠাতা দেবতা ভগবান কৃষ্ণ তাঁর দ্বারকাধীশ রূপে — দ্বারকার সম্রাট, চতুর্ভুজ বিষ্ণু হিসেবে চিত্রিত যিনি শঙ্খ, চক্র, গদা ও পদ্ম ধারণ করে আছেন। এই রাজকীয় মূর্তিতত্ত্ব বৃন্দাবনের বংশীধারী কৃষ্ণ থেকে পৃথক, দিব্য শাসক ও রক্ষক হিসেবে তাঁর ভূমিকার ওপর জোর দেয়।
মন্দিরে বল্লভাচার্য পরম্পরার (পুষ্টি মার্গ) পূজাপদ্ধতি অনুসৃত হয়, যার মধ্যে প্রভাতের মঙ্গলা আরতি, শৃঙ্গার দর্শন, মধ্যাহ্নের রাজভোগ এবং রাত্রির শয়ন আরতি অন্তর্ভুক্ত।
বেট দ্বারকা: দ্বীপ-তীর্থ
মূল ভূখণ্ডের মন্দির থেকে প্রায় ৩০ কিলোমিটার দূরে, কচ্ছ উপসাগরে, অবস্থিত বেট দ্বারকা (যা শঙ্খোদ্ধার নামেও পরিচিত) — একটি দ্বীপ যা ভগবান কৃষ্ণের মূল আবাসস্থল বলে বিশ্বাস করা হয়। ভাগবত পুরাণ অনুসারে, কৃষ্ণ মূল নগরীতে রাজসভা পরিচালনা করতেন, কিন্তু তাঁর ব্যক্তিগত কক্ষ ও অন্তরঙ্গ দিব্য লীলা এই দ্বীপে সংঘটিত হতো।
দ্বীপে প্রাচীন কৃষ্ণ মন্দির রয়েছে যেখানে বিগ্রহকে বিশিষ্ট স্বর্ণমুকুটে সজ্জিত করা হয়। স্থানীয় পরম্পরা অনুসারে, এটিই সেই স্থান যেখানে কৃষ্ণ তাঁর প্রধান মহিষী রুক্মিণীর সঙ্গে বসবাস করতেন। প্রত্নতাত্ত্বিক খননে এখানে উত্তর হরপ্পা যুগের (আনুমানিক ১৫০০ খ্রিস্টপূর্ব) মৃৎপাত্র, নোঙর ও কাঠামোগত ধ্বংসাবশেষ পাওয়া গেছে।
তীর্থযাত্রীরা বেট দ্বারকা দর্শন ছাড়া দ্বারকা তীর্থ অসম্পূর্ণ মনে করেন। সমুদ্রযাত্রাটি নিজেই একটি পবিত্র কর্ম হিসেবে গণ্য।
বাঙালি পাঠকদের জন্য বিশেষভাবে উল্লেখ্য যে দ্বারকা বাংলার বৈষ্ণব পরম্পরায় অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ স্থান। শ্রীচৈতন্য মহাপ্রভু, যিনি বাংলার ভক্তি আন্দোলনের প্রাণপুরুষ, তাঁর দক্ষিণ ভারত পরিক্রমার সময় দ্বারকাধীশ দর্শন করেছিলেন এবং দ্বারকায় কৃষ্ণের রাজকীয় লীলার মাহাত্ম্যে আপ্লুত হয়েছিলেন। বাংলার গৌড়ীয় বৈষ্ণব ধারায় দ্বারকা-লীলা কৃষ্ণের ঐশ্বর্যময় রূপের প্রকাশ হিসেবে বিশেষ স্থান পায়, যদিও গৌড়ীয়রা বৃন্দাবন-লীলাকে সর্বোচ্চ মাধুর্যের প্রকাশ মনে করেন।
নাগেশ্বর জ্যোতির্লিঙ্গ
দ্বারকা ও বেট দ্বারকার মধ্যবর্তী স্থানে অবস্থিত নাগেশ্বর জ্যোতির্লিঙ্গ মন্দির, ভগবান শিবের দ্বাদশ পবিত্র জ্যোতির্লিঙ্গের অন্যতম। শিব পুরাণ (কোটিরুদ্র সংহিতা ১.১৭-১৮) নাগেশ্বরকে (যা দারুকাবন নাগেশ্বর নামেও পরিচিত) দ্বাদশ স্বয়ম্ভূ জ্যোতির্লিঙ্গের তালিকায় অন্তর্ভুক্ত করে। মন্দির চত্বরে ভগবান শিবের ২৫ ফুট উঁচু বিশাল মূর্তি রয়েছে, যা ভারতের বৃহত্তম শিব মূর্তিগুলির অন্যতম।
নাগেশ্বরের কাহিনী সুপ্রিয় নামক এক শিবভক্তকে কেন্দ্র করে, যাকে দৈত্য দারুক বন্দী করেছিল। বন্দিদশাতেও সুপ্রিয় “ওঁ নমঃ শিবায়” জপ অব্যাহত রাখেন। তাঁর ভক্তিতে প্রসন্ন হয়ে শিব নাগেশ্বর রূপে আবির্ভূত হয়ে দৈত্যকে বিনাশ করেন এবং এই স্থানে তাঁর জ্যোতির্লিঙ্গ প্রতিষ্ঠা করেন।
দ্বারকার নিকটে জ্যোতির্লিঙ্গের অবস্থান এই স্থানের সর্বসম্প্রদায়গত গুরুত্ব তুলে ধরে — এটি বৈষ্ণব ও শৈব উভয়ের কাছেই সমানভাবে পবিত্র।
সামুদ্রিক প্রত্নতত্ত্ব: জলমগ্ন নগরী
দ্বারকার সবচেয়ে উল্লেখযোগ্য দিকগুলির একটি হলো এর উপকূলের কাছে জলমগ্ন ধ্বংসাবশেষের আবিষ্কার, যা সমুদ্র দ্বারা গ্রাসিত নগরীর প্রাচীন বিবরণকে প্রত্নতাত্ত্বিক সমর্থন দেয়। ১৯৬৩ সাল থেকে শুরু করে, এবং ১৯৮০-২০০০ দশকে জাতীয় সমুদ্রবিজ্ঞান সংস্থানের সামুদ্রিক প্রত্নতত্ত্ব কেন্দ্রের ডঃ এস.আর. রাও-এর নেতৃত্বে ব্যাপক অভিযানের মাধ্যমে, জলমগ্ন অনুসন্ধানে উদ্ঘাটিত হয়েছে:
- প্রস্তর কাঠামো: আধুনিক দ্বারকার আন্তর্জোয়ার অঞ্চলে প্রায় ৬-৭ মিটার জলের গভীরতায় দুর্গ-প্রাচীর, বুরুজ ও ভবনের ভিত্তি।
- নোঙর: ত্রিভুজাকার প্রস্তর নোঙর যা ভূমধ্যসাগরীয় ও পশ্চিম এশীয় সামুদ্রিক বাণিজ্যে ব্যবহৃত হতো, যা ইঙ্গিত করে দ্বারকা আন্তর্জাতিক সংযোগবিশিষ্ট একটি প্রধান বন্দর নগরী ছিল।
- মৃৎপাত্র: উত্তর হরপ্পা যুগ (আনুমানিক ১৫০০ খ্রিস্টপূর্ব) থেকে ঐতিহাসিক যুগ (আনুমানিক প্রথম শতক খ্রিস্টপূর্ব - প্রথম শতক খ্রিস্টাব্দ) পর্যন্ত মাটির পাত্র।
- সিলমোহর: তিন মাথাবিশিষ্ট পশু নকশাযুক্ত সিলমোহর, যা হরপ্পা সিলমোহরের অনুরূপ।
এই আবিষ্কারগুলি নিশ্চিত করে যে এই স্থানে প্রাচীনকালে একটি গুরুত্বপূর্ণ নগরকেন্দ্র বিদ্যমান ছিল যা প্রকৃতপক্ষেই সমুদ্রে নিমজ্জিত হয়েছিল — পৌরাণিক বিবরণের সঙ্গে এক বিস্ময়কর সাদৃশ্য।
গোমতী ঘাট ও পবিত্র নদী
দ্বারকার গোমতী নদী (লখনউয়ের গোমতী থেকে পৃথক) নিজেই পবিত্র হিসেবে গণ্য। দ্বারকায় এর আরব সাগরের সঙ্গে সংগম একটি মহাপুণ্যের তীর্থ। গোমতী ঘাট, দ্বারকাধীশ মন্দিরের মোক্ষ দ্বার থেকে নদী পর্যন্ত নেমে যাওয়া প্রশস্ত পাথরের সিঁড়ি, প্রধান স্নান ও আচারানুষ্ঠানের স্থান।
তীর্থযাত্রীরা মন্দিরে প্রবেশের আগে গোমতীতে সংকল্প ও পবিত্র স্নান করেন। স্কন্দ পুরাণ (প্রভাস খণ্ড) ঘোষণা করে যে গোমতী-সাগর সংগমে স্নানে সাত জন্মের পাপ বিনষ্ট হয় এবং অশ্বমেধ যজ্ঞের পুণ্য অর্জিত হয়।
দ্বারকার পাঁচটি পবিত্র স্নানস্থল (পঞ্চ তীর্থ): গোমতী সংগম, চক্র তীর্থ, সিদ্ধেশ্বর তীর্থ, রত্নাকর তীর্থ এবং মধুবন। যে তীর্থযাত্রী একই দিনে পাঁচটি স্থানে স্নান করেন, তিনি দ্বারকা তীর্থের সম্পূর্ণ ফল লাভ করেন।
চার ধাম ও সপ্ত পুরী: দ্বারকার দ্বৈত মর্যাদা
চার ধামে স্থান
দ্বারকা আদি শঙ্করাচার্য কর্তৃক অষ্টম শতাব্দীতে প্রতিষ্ঠিত চার ধাম পরিক্রমায় পশ্চিম স্থান অধিকার করে। চার পবিত্র ধাম — বদরীনাথ (উত্তর), পুরী (পূর্ব), রামেশ্বরম (দক্ষিণ) ও দ্বারকা (পশ্চিম) — ভারতীয় উপমহাদেশের চার দিকে বিস্তৃত, ভূমির আধ্যাত্মিক ঐক্যের প্রতীক। শঙ্করাচার্য দ্বারকায় শারদা পীঠ (যা কালিকা পীঠ নামেও পরিচিত) প্রতিষ্ঠা করেন অদ্বৈত বেদান্ত পরম্পরার চার প্রধান মঠের অন্যতম হিসেবে।
সপ্ত পুরীতে স্থান
সপ্ত মোক্ষদায়িনী নগরী (সপ্ত পুরী) গরুড় পুরাণের (১৬.১৪) একটি বিখ্যাত শ্লোকে গণনা করা হয়েছে: “অযোধ্যা, মথুরা, মায়া (হরিদ্বার), কাশী (বারাণসী), কাঞ্চী, অবন্তিকা (উজ্জয়িনী) ও দ্বারকা — এই সাতটি নগরী মোক্ষদায়িনী।” এই তালিকায় দ্বারকার অন্তর্ভুক্তি নিশ্চিত করে যে দ্বারকার পবিত্র ক্ষেত্রে বসবাস বা মৃত্যু জন্ম-মৃত্যুর চক্র থেকে মুক্তির জন্য যথেষ্ট।
উৎসব ও জীবন্ত পরম্পরা
জন্মাষ্টমী
ভগবান কৃষ্ণের জন্মোৎসব, ভাদ্র মাসের কৃষ্ণপক্ষের অষ্টমী তিথিতে (আগস্ট-সেপ্টেম্বর) উদযাপিত, দ্বারকার সর্ববৃহৎ উৎসব। দ্বারকাধীশ মন্দির জাঁকজমকপূর্ণভাবে সজ্জিত হয় এবং সহস্র সহস্র ভক্ত কৃষ্ণ জন্মের সঠিক মুহূর্তে মধ্যরাতের উদযাপনে সমবেত হন। নগরী ভজন-কীর্তন, কৃষ্ণের শৈশবলীলার নাট্যরূপায়ণ (রাসলীলা) এবং বিগ্রহের নগর-শোভাযাত্রায় মুখরিত হয়ে ওঠে।
রুক্মিণী মন্দির
মূল দ্বারকাধীশ মন্দির থেকে প্রায় দুই কিলোমিটার দূরে রুক্মিণী দেবী মন্দির অবস্থিত, যা কৃষ্ণের প্রধান মহিষীকে উৎসর্গীকৃত। স্থানীয় কিংবদন্তী অনুসারে, ঋষি দুর্বাসাকে একবার কৃষ্ণ ও রুক্মিণীর সঙ্গে আহারে আমন্ত্রণ জানানো হয়েছিল। ভোজনস্থলে যাওয়ার পথে রুক্মিণীর তৃষ্ণা পেলে কৃষ্ণ পদাঙ্গুষ্ঠ দিয়ে ভূমি স্পর্শ করে গঙ্গা আহ্বান করেন। কিন্তু রুক্মিণী দুর্বাসাকে প্রথমে জল নিবেদন না করে নিজে পান করেন, যার ফলে ক্রুদ্ধ দুর্বাসা তাঁকে কৃষ্ণ থেকে চিরকাল বিচ্ছিন্ন থাকার অভিশাপ দেন। এই কারণেই দেবীর মন্দির ভগবানের মন্দির থেকে পৃথক অবস্থিত।
মন্দিরটি চালুক্য স্থাপত্যের উৎকৃষ্ট নিদর্শন, কৃষ্ণলীলার দৃশ্যাবলী খোদাই করা ফলকে সমৃদ্ধ।
উপসংহার: শাশ্বত দ্বার
দ্বারকা হিন্দু ধর্মের সর্বাপেক্ষা শক্তিশালী পবিত্র ভূদৃশ্যগুলির একটি হিসেবে চিরস্থায়ী — সেই স্থান যেখানে পুরাণকথা, ইতিহাস ও জীবন্ত ভক্তি পশ্চিম সমুদ্রের তীরে একাকার হয়। যে তীর্থযাত্রী গোমতী ঘাটের ৫৬টি সিঁড়ি বেয়ে ওঠেন এবং স্বর্গ দ্বার দিয়ে দ্বারকাধীশের সান্নিধ্যে প্রবেশ করেন, তাঁর কাছে কৃষ্ণের স্বর্ণনগরী অতীতে নিমজ্জিত নয় বরং প্রাণবন্তভাবে বিদ্যমান। শ্রীমদ্ভাগবত পুরাণ (১০.৬৯.৪০-৪২) যেমন ঘোষণা করে: “যেখানে কৃষ্ণ, সেখানে দ্বারকা; যেখানে দ্বারকা, সেখানে মোক্ষ।” নগরীর নাম নিজেই — “দ্বার” — প্রতিশ্রুতি দেয় যে যিনি ভক্তিভরে প্রবেশ করবেন, তিনি এর অসংখ্য দ্বারের ওপারে চরম দ্বার — পরমাত্মার দ্বার — খুঁজে পাবেন।