ভূমিকা: যেখানে শিব ও শক্তি একত্রে বাস করেন
শ্রীশৈলম — “মঙ্গলময় পর্বত” (শ্রী + শৈল) — অন্ধ্রপ্রদেশের কুর্নুল জেলায় নল্লমলা পাহাড়ের ঘন অরণ্য থেকে কৃষ্ণা নদীর গভীর গিরিখাতের উপরে উঠে এসেছে। ভগবান শিবকে মল্লিকার্জুন ও দেবী পার্বতীকে ভ্রমরাম্বা রূপে উৎসর্গীকৃত এই প্রাচীন মন্দির চত্বর দক্ষিণ ভারতের অন্য কোনো স্থানের সঙ্গে ভাগ করে না এমন একটি বিশিষ্টতা ধারণ করে: এটি একাধারে দ্বাদশ জ্যোতির্লিঙ্গের (পরম দীপ্তির স্বয়ং-প্রকাশিত লিঙ্গ) এবং অষ্টাদশ মহা শক্তিপীঠের (দেবীর পরম শক্তির আসন) অন্যতম।
স্কন্দ পুরাণ একটি সম্পূর্ণ অধ্যায় — শ্রীশৈল খণ্ড — এই পর্বতের মহিমায় নিবেদন করেছে এবং ঘোষণা করেছে: “বিশ্বের সকল পর্বতের মধ্যে শ্রীশৈল সবচেয়ে পবিত্র। দূর থেকে এটি দেখামাত্র, একজন ব্যক্তি পুনর্জন্মচক্র থেকে মুক্ত হন” (স্কন্দ পুরাণ, শ্রীশৈল খণ্ড I.২)। এই অসাধারণ পৌরাণিক মনোযোগ, শতশত অধ্যায়ে বিস্তৃত, ভারতীয় উপমহাদেশের শৈব পবিত্র ভূগোলে পর্বতটির কেন্দ্রীয়তার সাক্ষ্য দেয়।
মন্দিরটি সমুদ্রপৃষ্ঠ থেকে প্রায় ৪৫৭ মিটার (১,৫০০ ফুট) উচ্চতায় অবস্থিত, নল্লমলা অরণ্যে পরিবেষ্টিত — ভারতের বৃহত্তম অবিঘ্নিত শুষ্ক পর্ণমোচী বনভূমির অন্যতম, বর্তমানে শ্রীশৈলম বাঘ সংরক্ষণাগারের অংশ।
পৌরাণিক কাহিনী ও কিংবদন্তী
মল্লিকার্জুন নামের উৎপত্তি
মল্লিকার্জুন নামটি “মল্লিকা” (মালতী/জুঁই ফুল) এবং “অর্জুন” (শিবের একটি নাম, অর্থ “শ্বেত/উজ্জ্বল”) এর সমন্বয়। স্কন্দ পুরাণ উৎপত্তির কাহিনী বর্ণনা করে: ভগবান কার্তিকেয় (সুব্রহ্মণ্য), ভ্রাতা গণেশের সঙ্গে বিশ্ব প্রদক্ষিণ প্রতিযোগিতায় পরাজিত হয়ে ক্রোধে ক্রৌঞ্চ পর্বতে চলে গেলেন। শিব ও পার্বতী উভয়ই বিচলিত হলেন। তাঁরা পুত্রের সান্নিধ্যে থাকতে শ্রীশৈলে এসেছিলেন, এবং শিব পর্বতে জ্যোতির্লিঙ্গ রূপে প্রকাশিত হলেন। পার্বতী, জুঁই ফুলের চারপাশে ঘিরে থাকা মৌমাছির (ভ্রমর) রূপ ধারণ করে, ভ্রমরাম্বা হয়ে তাঁর প্রভুর পাশে বাস করলেন।
জ্যোতির্লিঙ্গ পরম্পরা
শিব পুরাণ (কোটি রুদ্র সংহিতা, অধ্যায় ১৪-৩৩) দ্বাদশ জ্যোতির্লিঙ্গ গণনা করে, সেই স্বয়ং-প্রকাশিত আলোকস্তম্ভ যেখানে শিব তাঁর পরম স্বরূপ প্রকাশ করেছিলেন। শ্রীশৈলমের মল্লিকার্জুন ঐতিহ্যগতভাবে দ্বিতীয়:
“সৌরাষ্ট্রে সোমনাথং চ, শ্রীশৈলে মল্লিকার্জুনম” — “সৌরাষ্ট্রে সোমনাথ; শ্রীশৈলে মল্লিকার্জুন” (শিব পুরাণ, কোটি রুদ্র সংহিতা ১২.৭)।
শক্তিপীঠ পরম্পরা
শ্রীশৈলম অষ্টাদশ মহা শক্তিপীঠেরও অন্যতম। দেবী ভাগবত পুরাণ (VII.৩০) ও কালী পুরাণ অনুসারে, সতীর দেহ শোকাহত শিবের বাহুতে থাকাকালে বিষ্ণুর সুদর্শন চক্র তা ছিন্নভিন্ন করে, এবং অংশগুলি উপমহাদেশের বিভিন্ন স্থানে পতিত হয়। শ্রীশৈলমে দেবীর উপরোষ্ঠ (বা কিছু পরম্পরায় গ্রীবা) পতিত হয়, এবং এই স্থান ভ্রমরাম্বার — শক্তির অন্যতম শক্তিশালী প্রকাশের — আসন হয়ে ওঠে।
বাঙালি শাক্ত পরম্পরায় শক্তিপীঠের বিশেষ গুরুত্ব রয়েছে। বাংলায় ৫১টি শক্তিপীঠের ধারণা অত্যন্ত প্রচলিত, এবং শ্রীশৈলমের ভ্রমরাম্বা পীঠ সেই মহাশক্তি পরম্পরার অবিচ্ছেদ্য অংশ।
মন্দির স্থাপত্য ও চত্বর
প্রধান মল্লিকার্জুন মন্দির
মল্লিকার্জুন মন্দির, বর্তমান রূপে খ্রিষ্টপূর্ব দ্বিতীয় শতাব্দী থেকে বিজয়নগর যুগ (চতুর্দশ-ষোড়শ শতাব্দী) পর্যন্ত বিস্তৃত স্থাপত্যস্তর বহন করে। প্রাচীনতম কাঠামোগত উপাদানগুলি সাতবাহন রাজবংশের আমলের। মন্দিরটি ঐতিহ্যবাহী দ্রাবিড় শৈলীতে নির্মিত, সুউচ্চ রাজগোপুরম (অলঙ্কৃত প্রবেশদ্বার চূড়া) প্রায় ৪৯ মিটার (১৬০ ফুট) উচ্চতায় উঠে গেছে।
বিজয়নগর সম্রাট কৃষ্ণদেবরায় (শাসনকাল ১৫০৯-১৫২৯ খ্রি.) ছিলেন বিশেষভাবে উদার পৃষ্ঠপোষক, বহিঃপ্রাকার দেয়াল ও বিশাল মুখমণ্ডপ (স্তম্ভযুক্ত হল) নির্মাণের আদেশ দিয়েছিলেন।
ভ্রমরাম্বা মন্দির
ভ্রমরাম্বা মন্দির, একই চত্বরে অবস্থিত, দেবীকে তাঁর ভয়ঙ্করী ও কল্যাণময় উভয় রূপে পূজিত। মূর্তিতে দেবী বহুভুজা, অলংকার শোভিতা, দণ্ডায়মান। মন্দিরের অন্তর্গর্ভগৃহ শাক্ত পরম্পরায় সবচেয়ে শক্তি-সমৃদ্ধ স্থানগুলির অন্যতম বলে মনে করা হয়।
পাতাল গঙ্গা
শ্রীশৈলম ভূদৃশ্যের সবচেয়ে নাটকীয় বৈশিষ্ট্যগুলির অন্যতম পাতাল গঙ্গা — শ্রীশৈল পর্বতের পাদদেশে গভীর গিরিখাতে প্রবাহিত কৃষ্ণা নদীর স্থানীয় নাম। পাতাল গঙ্গায় পৌঁছাতে পাথরে কাটা প্রায় ৮৫২টি ধাপ নামতে হয়। স্কন্দ পুরাণ এই অবতরণকে কাশীর গঙ্গায় স্নানের সমতুল্য বলে বর্ণনা করে।
আদি শঙ্করাচার্যের সংযোগ
শ্রীশৈলম আদি শঙ্করাচার্যের (আনু. ৭৮৮-৮২০ খ্রি.) ঐতিহ্যে বিশেষ স্থান দখল করে। পরম্পরা অনুসারে শঙ্কর তাঁর দিগ্বিজয়কালে শ্রীশৈলম পরিদর্শন করেন এবং এই স্থানেই শিবানন্দলহরী, শিবের উদ্দেশে একশত শ্লোকের ভক্তিস্তুতি, রচনা করেন। কিছু পরম্পরা অনুসারে সৌন্দর্যলহরী, দেবীর উদ্দেশে মহান স্তুতি, ভ্রমরাম্বার মন্দিরেও রচিত হয়েছিল।
বাঙালি অদ্বৈত পরম্পরায় শঙ্করাচার্যের বিশেষ গুরুত্ব রয়েছে, এবং তাঁর শ্রীশৈলম যাত্রা ও এখানকার দার্শনিক তর্কের কাহিনী বাংলার সংস্কৃত সাহিত্যে গভীরভাবে অনুরণিত।
উৎসব ও পূজা
মহাশিবরাত্রি
শ্রীশৈলমের সবচেয়ে বড় উৎসব মহাশিবরাত্রি, মাঘ/ফাল্গুন কৃষ্ণপক্ষের চতুর্দশীতে (ফেব্রুয়ারি-মার্চ)। এই রাতে মল্লিকার্জুন লিঙ্গের বিস্তৃত অভিষেক হয় দুধ, মধু, চন্দনের লেপ ও পবিত্র ভস্ম দিয়ে চার যামে। লক্ষ লক্ষ ভক্ত নল্লমলা অরণ্যের মধ্য দিয়ে এই অনুষ্ঠান প্রত্যক্ষ করতে আসেন।
ব্রহ্মোৎসবম
বার্ষিক ব্রহ্মোৎসবম দশ দিনব্যাপী, সাধারণত ফাল্গুন মাসে পালিত। উৎসবে বিভিন্ন বাহনে (নন্দী, গরুড়, অশ্ব ও হাতি) উৎসব মূর্তির শোভাযাত্রা বের হয়। শেষ দিনের রথোৎসবম বিপুল জনসমাগম আকৃষ্ট করে।
নবরাত্রি
নবরাত্রিতে ভ্রমরাম্বা মন্দির কেন্দ্রবিন্দু হয়ে ওঠে, দেবীর নয়টি রূপে প্রতিদিন অলংকার (সাজসজ্জা) হয়। বাঙালি পরম্পরায় নবরাত্রি দুর্গাপূজার সঙ্গে সম্পৃক্ত — এবং ভ্রমরাম্বার এই নবরূপ আরাধনা বাঙালি শাক্ত ভক্তদের কাছে বিশেষ আকর্ষণীয়।
গিরিপ্রদক্ষিণা
গিরিপ্রদক্ষিণা — সমগ্র শ্রীশৈল পর্বতের পরিক্রমা — তীর্থযাত্রীর সবচেয়ে পুণ্যদায়ক কর্মগুলির অন্যতম। ঐতিহ্যবাহী পথ প্রায় ৩৫ কিলোমিটার দীর্ঘ এবং ঘন অরণ্যের মধ্য দিয়ে, ঝর্ণা পার হয়ে ও প্রাচীন মন্দির পেরিয়ে যায়। স্কন্দ পুরাণ এই প্রদক্ষিণাকে সমগ্র পৃথিবী পরিক্রমার সমতুল্য বলে নির্ধারণ করে।
আধ্যাত্মিক তাৎপর্য
শ্রীশৈলম-মল্লিকার্জুন হিন্দু পবিত্র ভূগোলে শৈব ও শাক্ত পরম্পরার মিলনবিন্দু হিসেবে অনন্য স্থান দখল করে। একটি স্থানে জ্যোতির্লিঙ্গ ও মহা শক্তিপীঠ উভয়ের উপস্থিতি সেই দার্শনিক সত্যকে মূর্ত করে যা শৈব আগমে প্রকাশিত: শিব ও শক্তি দুই নন বরং এক, পরম সত্তার স্থিতিশীল ও গতিশীল নীতি। স্কন্দ পুরাণ নিশ্চিত করে: “যেখানে শিব, সেখানে শক্তি; যেখানে শক্তি, সেখানে শিব। শ্রীশৈলে তাঁরা চিরকাল একত্রে বাস করেন” (শ্রীশৈল খণ্ড I.২০)।
পর্বতের পরিবেশ এই ধর্মতাত্ত্বিক বক্তব্যকে শক্তিশালী করে। হিন্দু সৃষ্টিতত্ত্বে পর্বত শিবের স্বাভাবিক আবাস — কৈলাস সর্বোচ্চ উদাহরণ। শ্রীশৈল, নল্লমলার অরণ্য থেকে উঠে এসে, দক্ষিণের কৈলাস হিসেবে বোঝা যায় — সেই স্থান যেখানে ঈশ্বরের সান্নিধ্য নগরের কোলাহলে নয়, প্রকৃতির নির্জনতায়, প্রাচীন বৃক্ষ, নদীর গিরিখাত ও বন্য প্রাণীদের ডাকের মধ্যে পাওয়া যায়। শ্রীশৈলমে তীর্থযাত্রা তাই কেবল একটি মন্দিরে যাত্রা নয়, বরং একটি পবিত্র ভূদৃশ্যে প্রবেশ যেখানে প্রতিটি পাথর, ঝর্ণা ও বৃক্ষ শিব ও শক্তির আরাধনায় অংশগ্রহণ করে।