शिव पञ्चाक्षर स्तोत्रम्: पाँच पवित्र अक्षरों का स्तोत्र

परिचय: पञ्चाक्षर का माहात्म्य

शिव पञ्चाक्षर स्तोत्रम् (“शिव के पाँच अक्षरों का स्तोत्र”) अद्वैत वेदान्त के महान प्रतिपादक आदि शंकराचार्य (लगभग 788-820 ई.) को प्रदत्त सर्वाधिक प्रिय रचनाओं में से एक है। पाँच अत्यन्त सुन्दर श्लोकों में यह स्तोत्र शैव परम्परा के सर्वोच्च मन्त्र — ॐ नमः शिवाय (ॐ नमः शिवाय) — के प्रत्येक अक्षर पर ध्यान करता है, प्रत्येक पवित्र अक्षर — न, म, शि, वा, और य — के माध्यम से भगवान शिव के स्वरूप, गुण और ब्रह्माण्डीय कार्यों को उद्घाटित करता है।

पञ्चाक्षर (“पाँच अक्षर”) मन्त्र शैव परम्परा में सर्वश्रेष्ठ मन्त्र, वेदों का हृदय, और साक्षात् शिव का शब्द-स्वरूप माना जाता है। शिव पुराण (विद्येश्वर संहिता 10.1-15) इसे समस्त मन्त्रों में सर्वोच्च घोषित करता है, और लिंग पुराण (1.85-86) पुष्टि करता है कि केवल इसके जप से मोक्ष प्राप्त होता है। भारत के शैव मन्दिरों में प्रतिदिन गूंजने वाला, शिवरात्रि की रात्रि जागरणों में सामूहिक रूप से गाया जाने वाला, यह स्तोत्र शिव-भक्ति का सार है।

सम्पूर्ण संस्कृत पाठ

नागेन्द्रहाराय त्रिलोचनाय भस्माङ्गरागाय महेश्वराय। नित्याय शुद्धाय दिगम्बराय तस्मै नकाराय नमः शिवाय॥१॥

मन्दाकिनीसलिलचन्दनचर्चिताय नन्दीश्वरप्रमथनाथमहेश्वराय। मन्दारपुष्पबहुपुष्पसुपूजिताय तस्मै मकाराय नमः शिवाय॥२॥

शिवाय गौरीवदनाब्जबृन्द सूर्याय दक्षाध्वरनाशकाय। श्रीनीलकण्ठाय वृषध्वजाय तस्मै शिकाराय नमः शिवाय॥३॥

वसिष्ठकुम्भोद्भवगौतमार्य मुनीन्द्रदेवार्चितशेखराय। चन्द्रार्कवैश्वानरलोचनाय तस्मै वकाराय नमः शिवाय॥४॥

यज्ञस्वरूपाय जटाधराय पिनाकहस्ताय सनातनाय। दिव्याय देवाय दिगम्बराय तस्मै यकाराय नमः शिवाय॥५॥

श्लोक-दर-श्लोक अनुवाद एवं भाष्य

श्लोक 1: नकार (न) — “न” अक्षर

नागेन्द्रहाराय त्रिलोचनाय भस्माङ्गरागाय महेश्वराय। नित्याय शुद्धाय दिगम्बराय तस्मै नकाराय नमः शिवाय॥

IAST: Nāgendrahārāya Trilocanāya Bhasmāṅgarāgāya Maheśvarāya | Nityāya Śuddhāya Digambarāya Tasmai Nakārāya Namaḥ Śivāya ||

अनुवाद: “‘न’ अक्षर द्वारा प्रतिनिधित उन शिव को नमस्कार जो नागराज को हार के रूप में धारण करते हैं, जो त्रिनेत्र हैं, जिनके अंग पवित्र भस्म से विभूषित हैं, जो महेश्वर (महान ईश्वर) हैं, जो नित्य हैं, जो शुद्ध हैं, और जो दिगम्बर (दिशाओं को वस्त्र बनाने वाले) हैं।”

भाष्य: प्रथम श्लोक शिव के प्रतिष्ठित स्वरूप की स्थापना करता है। नागेन्द्र-हार (सर्प-हार) शिव के भय और मृत्यु पर अधिकार का प्रतीक है — नागराज वासुकि उनके गले पर शान्तिपूर्वक विराजमान हैं जिन्होंने काल को ही जीत लिया है। तीन नेत्र (त्रिलोचन) सूर्य, चन्द्रमा और अग्नि का प्रतिनिधित्व करते हैं — वे तीन प्रकाश स्रोत जो तीनों लोकों को प्रकाशित करते हैं। अंगों पर लगी पवित्र भस्म (भस्म) इस परम सत्य का संकेत है कि समस्त भौतिक अस्तित्व अन्ततः भस्म में लौटता है, भक्त को वैराग्य की शिक्षा देती है। दिगम्बर (“दिशाओं को वस्त्र बनाने वाले”) उपाधि शिव की परम स्वतन्त्रता की ओर संकेत करती है — जो दिशाओं से ही आच्छादित हैं उन्हें किसी आवरण की आवश्यकता नहीं, क्योंकि वे समस्त सीमाओं से परे हैं।

श्वेताश्वतर उपनिषद् (3.2) भी इसी प्रकार वर्णन करता है: “रुद्र सत्यतः एक हैं; दूसरा कोई नहीं… जिनकी सभी ओर आँखें हैं, सभी ओर मुख हैं… वे, देवताओं के रचयिता।“

श्लोक 2: मकार (म) — “म” अक्षर

मन्दाकिनीसलिलचन्दनचर्चिताय नन्दीश्वरप्रमथनाथमहेश्वराय। मन्दारपुष्पबहुपुष्पसुपूजिताय तस्मै मकाराय नमः शिवाय॥

IAST: Mandākinīsalilacandanacarcitāya Nandīśvarapramathanāthamaheśvarāya | Mandārapuṣpabahupuṣpasupūjitāya Tasmai Makārāya Namaḥ Śivāya ||

अनुवाद: “‘म’ अक्षर द्वारा प्रतिनिधित उन शिव को नमस्कार जो मन्दाकिनी (स्वर्गीय गंगा) के जल और चन्दन से अभिषिक्त हैं, जो नन्दीश्वर और प्रमथगणों के नाथ एवं महेश्वर हैं, और जो मन्दार पुष्पों तथा अनेक सुन्दर पुष्पों से सुपूजित हैं।”

भाष्य: यह श्लोक शिव के दिव्य परिवार और ब्रह्माण्डीय नदी के साथ उनके सम्बन्ध को प्रकट करता है। मन्दाकिनी — स्वर्गीय गंगा जो शिव की जटाओं से होकर अवतरित होती है — पारमार्थिक से लौकिक तल तक दिव्य कृपा के प्रवाह का प्रतीक है। नन्दीश्वर, शिव का वृषभ-वाहन और शाश्वत साथी, साक्षात् धर्म का प्रतीक है। प्रमथगण शिव के दिव्य अनुचर हैं जो कैलास पर्वत पर निवास करते हैं। मन्दार पुष्पों (दिव्य कल्पवृक्ष) और अन्य पुष्पों का अर्पण भक्त के सर्वस्व समर्पण का प्रतिनिधित्व करता है।

शिव पुराण (वायवीय संहिता 1.30.62) विस्तार करता है: “चन्दन, पवित्र नदियों का जल, और सुगन्धित पुष्प — ये महादेव को प्रिय हैं, क्योंकि ये शुद्धता, कृपा और भक्ति का प्रतिनिधित्व करते हैं।“

श्लोक 3: शिकार (शि) — “शि” अक्षर

शिवाय गौरीवदनाब्जबृन्द सूर्याय दक्षाध्वरनाशकाय। श्रीनीलकण्ठाय वृषध्वजाय तस्मै शिकाराय नमः शिवाय॥

IAST: Śivāya Gaurīvadanābjabṛnda Sūryāya Dakṣādhvaranāśakāya | Śrīnīlakaṇṭhāya Vṛṣadhvajāya Tasmai Śikārāya Namaḥ Śivāya ||

अनुवाद: “‘शि’ अक्षर द्वारा प्रतिनिधित उन शिव को नमस्कार जो कल्याणकारी हैं, जो गौरी के मुख-कमल-समूह के लिए सूर्य के समान हैं, जो दक्ष के यज्ञ के विनाशक हैं, जो श्री नीलकण्ठ हैं, और जिनका ध्वज वृषभ है।”

भाष्य: “शि” अक्षर मन्त्र का हृदय है, क्योंकि शिव का अर्थ ही “कल्याणकारी” है। शंकर एक अद्भुत काव्य-बिम्ब प्रयोग करते हैं: जैसे सूर्य कमलों को विकसित करता है, वैसे ही शिव की उपस्थिति गौरी (पार्वती) के कमल-मुख को आनन्द से दीप्तिमान करती है। यह श्लोक शिव के दो सर्वाधिक प्रसिद्ध पौराणिक कृत्यों का भी आह्वान करता है: दक्ष-यज्ञ-विनाश (जब दक्ष ने शिव का अपमान किया और सती ने आत्मदाह किया), यह दर्शाते हुए कि शिव धार्मिक सम्मान की रक्षा करते हैं; और उपाधि नीलकण्ठ (“नीले कण्ठ वाले”), जो स्मरण कराती है कि समुद्र मन्थन के समय शिव ने सम्पूर्ण सृष्टि को बचाने के लिए घातक हालाहल विष पीकर अपने कण्ठ में धारण किया — परम करुणा का वह कृत्य जिसने उनके कण्ठ को शाश्वत नीला कर दिया।

लिंग पुराण (1.99) कहता है: “जब सम्पूर्ण लोक विष के समक्ष काँप रहे थे, तब अकेले हर (शिव) ने दृढ़ होकर समस्त प्राणियों के हित में उसे पी लिया।“

श्लोक 4: वकार (वा) — “वा” अक्षर

वसिष्ठकुम्भोद्भवगौतमार्य मुनीन्द्रदेवार्चितशेखराय। चन्द्रार्कवैश्वानरलोचनाय तस्मै वकाराय नमः शिवाय॥

IAST: Vasiṣṭhakumbhodbhavagautamārya Munīndradevarīcitaśekharāya | Candrārkavaiśvānaralocanāya Tasmai Vakārāya Namaḥ Śivāya ||

अनुवाद: “‘वा’ अक्षर द्वारा प्रतिनिधित उन शिव को नमस्कार जिनके शिखर की पूजा श्रेष्ठ ऋषि वसिष्ठ, अगस्त्य (कुम्भोद्भव), गौतम तथा अन्य महामुनि और देवगण करते हैं, और जिनके तीन नेत्र चन्द्रमा, सूर्य और अग्नि हैं।”

भाष्य: यह श्लोक शिव की सर्वोच्चता की स्थापना उन श्रेष्ठतम ऋषियों के नाम लेकर करता है जो उनकी पूजा करते हैं। वसिष्ठ, सप्तर्षियों में से एक और ऋग्वेद के सातवें मण्डल के रचयिता; कुम्भोद्भव (अगस्त्य), जो कुम्भ (घड़े) से उत्पन्न हुए, जिन्होंने सागर को पी लिया और विन्ध्य पर्वत को जीता; और गौतम, न्याय दर्शन के महान ऋषि — ये सभी दीप्तिमान विभूतियाँ शिव के समक्ष नतमस्तक हैं। तीन नेत्र पुनः आह्वान किए गए हैं, किन्तु यहाँ विशिष्ट रूप से पहचाने गए हैं: चन्द्र (बायाँ नेत्र, शीतलता और कृपा का प्रतीक), अर्क (सूर्य — दायाँ नेत्र, क्रिया और ज्ञान का प्रतीक), और वैश्वानर (अग्नि — ललाट पर तृतीय नेत्र, अज्ञान के विनाश का प्रतीक)।

श्वेताश्वतर उपनिषद् (4.18) पुष्टि करता है: “जब अन्धकार नहीं है, तब न दिन है न रात, न सत् है न असत् — केवल शिव विद्यमान हैं, अविनाशी, सवितृ का पूजनीय प्रकाश।“

श्लोक 5: यकार (य) — “य” अक्षर

यज्ञस्वरूपाय जटाधराय पिनाकहस्ताय सनातनाय। दिव्याय देवाय दिगम्बराय तस्मै यकाराय नमः शिवाय॥

IAST: Yajñasvarūpāya Jaṭādharāya Pinākahastāya Sanātanāya | Divyāya Devāya Digambarāya Tasmai Yakārāya Namaḥ Śivāya ||

अनुवाद: “‘य’ अक्षर द्वारा प्रतिनिधित उन शिव को नमस्कार जो यज्ञ-स्वरूप हैं, जो जटाधारी हैं, जिनके हाथ में पिनाक धनुष है, जो सनातन (शाश्वत) हैं, जो दिव्य हैं, जो देव हैं, और जो दिगम्बर हैं।”

भाष्य: अन्तिम श्लोक स्तोत्र को पूर्ण वृत्त में लाता है। शिव को यज्ञ-स्वरूप (“यज्ञ का ही रूप”) बताना धर्मशास्त्रीय दृष्टि से गम्भीर है — इसका अर्थ है कि सम्पूर्ण उपासना, समस्त यज्ञीय अर्पण, अन्ततः शिव तक ही पहुँचते हैं। जटा तापसिक वैराग्य का प्रतीक हैं और गंगा नदी को भी धारण करती हैं। पिनाक धनुष शिव का प्रसिद्ध अस्त्र है, जो तीन असुर नगरों के विनाशक (त्रिपुर-संहार) के रूप में उनकी भूमिका में प्रयुक्त हुआ। सनातन उपाधि पुष्टि करती है कि शिव सृष्टि और प्रलय के चक्रों से परे विद्यमान हैं। प्रथम श्लोक से दिगम्बर की पुनरावृत्ति एक वृत्ताकार रचना बनाती है — एक सचेत काव्यात्मक संरचना जो इंगित करती है कि पाँच अक्षर एक पूर्ण, आत्मनिर्भर ब्रह्माण्डीय चक्र बनाते हैं।

पञ्चाक्षर मन्त्र: न-मः-शि-वा-य

पाँच अक्षर न-म-शि-वा-य (नमःशिवाय) पञ्चाक्षर का गठन करते हैं — शब्दशः “पाँच अक्षर”। ॐ से उपसर्गित होने पर यह षडक्षर (“छह अक्षर”) मन्त्र बनता है: ॐ नमः शिवाय। शैव आगम और पुराण इन अक्षरों को असाधारण महत्व प्रदान करते हैं:

• न — तिरोधान शक्ति (छिपाने की शक्ति) का प्रतिनिधित्व करता है — अपरिपक्व आत्मा से परम सत्य को छिपाने का शिव का कार्य
• म — मल (अशुद्धि) का प्रतिनिधित्व करता है — आत्मा का बन्धन जिसे पार करना होगा
• शि — स्वयं शिव का प्रतिनिधित्व करता है — परम, कल्याणकारी सत्ता
• वा — शिव की शक्ति (प्रकाशक कृपा) का प्रतिनिधित्व करता है — वह शक्ति जो अज्ञान का आवरण हटाती है
• य — जीव (व्यक्तिगत आत्मा) का प्रतिनिधित्व करता है — वह साधक जो मन्त्र के माध्यम से बन्धन से मुक्ति की ओर यात्रा करता है

इस प्रकार मन्त्र सम्पूर्ण शैव मोक्ष-विज्ञान को सांकेतिक करता है: आत्मा (य), अशुद्धि (म) और तिरोधान (न) से बँधी हुई, शिव की कृपा (वा) से मुक्त होकर शिव (शि) के साथ एकीकृत हो जाती है। शिव पुराण (विद्येश्वर संहिता 10.12) कहता है: “पञ्चाक्षर की शक्ति से बद्ध आत्मा तीनों मलों — आणव (अहंकार-सीमा), कार्म (कर्म-बन्धन), और मायीय (ब्रह्माण्डीय माया) — से मुक्त होती है।“

फलश्रुति (समापन आशीर्वाद)

स्तोत्र परम्परागत रूप से एक फलश्रुति श्लोक से समाप्त होता है:

पञ्चाक्षरमिदं पुण्यं यः पठेच्छिवसन्निधौ। शिवलोकमवाप्नोति शिवेन सह मोदते॥

IAST: Pañcākṣaram idaṃ puṇyaṃ yaḥ paṭhec chivasannidhau | Śivalokam avāpnoti Śivena saha modate ||

अनुवाद: “जो इस पवित्र पञ्चाक्षर स्तोत्र का शिव की सन्निधि में पाठ करता है, वह शिवलोक को प्राप्त करता है और शिव के साथ आनन्द का अनुभव करता है।“

धर्मशास्त्रीय महत्व

अद्वैत वेदान्त में

यद्यपि शंकर प्रमुखतः अद्वैत (अभेद) दर्शन से सम्बद्ध हैं, पञ्चाक्षर स्तोत्रम् की उनकी रचना साधक के लिए उपासना (ध्यानपरक भक्ति) के प्रति उनकी प्रतिबद्धता प्रदर्शित करती है। अद्वैत में सगुण ईश्वर (शिव, विष्णु, या देवी) को माया द्वारा उपहित ब्रह्म — मानव भक्ति के लिए सुलभ रूप में प्रकट परमतत्व — के रूप में समझा जाता है। पाँच अक्षरों के माध्यम से शिव के गुणों पर ध्यान करके साधक का मन शुद्ध होता है और निर्गुण ब्रह्म में अन्तिम छलाँग के लिए तैयार होता है।

शंकर विवेकचूड़ामणि (श्लोक 6) में लिखते हैं: “मुक्ति के साधनों में भक्ति ही सर्वोपरि है। अपने वास्तविक स्वरूप की खोज — वही भक्ति कहलाती है।” पञ्चाक्षर स्तोत्रम् इस सिद्धान्त को मूर्तिमन्त करता है: शिव के नामों और रूपों पर भक्तिपूर्ण ध्यान के माध्यम से भक्त अन्ततः नामहीन, रूपहीन आत्मा का साक्षात्कार करता है।

शैव सिद्धान्त में

दक्षिणी शैव सिद्धान्त परम्परा में पञ्चाक्षर सम्पूर्ण शैव दीक्षा का मूल मन्त्र है। आगम ग्रन्थ इसके दीक्षा (आरम्भिक संस्कार), दैनिक पूजा और ध्यान में प्रयोग का विधान करते हैं। कामिक आगम और कारण आगम पाँच अक्षरों से सम्बद्ध विशिष्ट अनुष्ठान विधियों का वर्णन करते हैं, प्रत्येक अक्षर शिव के पाँच ब्रह्माण्डीय कार्यों (पञ्चकृत्य) में से एक से सम्बद्ध: सृष्टि (सृष्टि), स्थिति (स्थिति), संहार (संहार), तिरोधान (तिरोधान), और अनुग्रह (अनुग्रह)।

वीरशैव / लिंगायत परम्परा में

कर्नाटक की वीरशैव परम्परा, जिसकी स्थापना बसवण्ण (12वीं शताब्दी) ने की, पञ्चाक्षर को आध्यात्मिक जीवन के केन्द्र में रखती है। प्रत्येक लिंगायत भक्त शरीर पर इष्टलिंग (व्यक्तिगत लिंग) धारण करता है और पञ्चाक्षर का जप अनिवार्य दैनिक साधना के रूप में करता है। बसवण्ण का वचन साहित्य पाँच अक्षरों के सन्दर्भों से परिपूर्ण है — आध्यात्मिक जीवन की श्वास के रूप में।

जप विधि

परम्परागत पद्धति

पञ्चाक्षर स्तोत्रम् का पाठ परम्परागत रूप से निम्न प्रकार किया जाता है:

1. समय: शिव-पूजा के दौरान, विशेषकर सोमवार, प्रदोष, और महाशिवरात्रि पर
2. तैयारी: स्नान के पश्चात् “नमः शिवाय” के जप के साथ विभूति (पवित्र भस्म) लगाएँ
3. आसन: शिवलिंग या शिव की प्रतिमा के समक्ष पूर्व या उत्तर की ओर मुख करके बैठें
4. आह्वान: “ॐ नमः शिवाय” तीन बार बोलकर आरम्भ करें
5. पाठ: पाँचों श्लोकों का पाठ करें, फलश्रुति सहित
6. जप: रुद्राक्ष माला पर “ॐ नमः शिवाय” के 108 जप करें

रहस्यात्मक आयाम

पाँच अक्षर पञ्चभूतों (पाँच महाभूतों) से भी सहसम्बद्ध हैं:

तत्वों और शरीर क्षेत्रों के साथ यह सहसम्बन्ध न्यास साधना का आधार बनाता है, जिसमें भक्त अनुष्ठानपूर्वक प्रत्येक अक्षर को शरीर के विभिन्न अंगों पर “स्थापित” करता है, और इस प्रकार शरीर को ही शिव का जीवित मन्दिर बना देता है।

जीवित परम्परा में स्तोत्र

शिव पञ्चाक्षर स्तोत्रम् आज भी हिन्दू उपासना में सर्वाधिक पठित स्तोत्रों में से एक बना हुआ है। दक्षिण भारत के महान शिव मन्दिरों — चिदम्बरम, तिरुवण्णामलै, रामेश्वरम — में शिवलिंग के अभिषेक (पवित्र स्नान) के समय इसका प्रतिदिन पाठ होता है। महाशिवरात्रि पर रात्रिभर की जागरण में पञ्चाक्षर स्तोत्रम् का सामूहिक पाठ होता है, प्रत्येक श्लोक रात्रि के चार याम (प्रहरों) में से एक को चिह्नित करता है।

शंकर की प्रतिभा इस रचना में उसकी प्रत्यक्ष सरलता में है: पाँच छोटे श्लोक, प्रत्येक “तस्मै [अक्षर]-काराय नमः शिवाय” के अनुवर्तन (refrain) से समाप्त। किन्तु इस सरल संरचना में उन्होंने शैव उपासना का सम्पूर्ण धर्मशास्त्र सांकेतिक कर दिया है — शिव का ब्रह्माण्डीय स्वरूप, उनके दिव्य सम्बन्ध, उनके पौराणिक कृत्य, महान ऋषियों द्वारा उनकी पूजा, और समस्त रूप से परे शाश्वत सत्य के रूप में उनकी पहचान। जो भक्त इन श्लोकों का बोध और भक्ति से पाठ करता है, वह अक्षर-दर-अक्षर, संसार से दिव्य मिलन तक का सम्पूर्ण मार्ग तय करता है।