নির্বাণ ষট্কম্ (যাকে আত্ম ষট্কম্ও বলা হয়) আদি শঙ্করাচার্য (৭৮৮-৮২০ খ্রি.) রচিত ছয় শ্লোকের একটি অনন্য রচনা যা অদ্বৈত বেদান্তের সম্পূর্ণ দর্শনকে একটিমাত্র দিব্য ঘোষণায় সংকেন্দ্রিত করে: “আমি মন নই, বুদ্ধিও নই, অহংকারও নই — আমি চিদানন্দ স্বরূপ; আমি শিব, আমি শিব।” পদ্ধতিগত নিষেধের (নেতি নেতি) মাধ্যমে শঙ্কর মিথ্যা পরিচয়ের প্রতিটি স্তর অপসারণ করতে থাকেন যতক্ষণ না কেবল শুদ্ধ, নিরুপাধিক আত্মা অবশিষ্ট থাকে।
অমর ধ্রুবপদ
ছয়টি শ্লোকের প্রতিটি একই প্রবল ঘোষণায় সমাপ্ত হয়:
चिदानन्दरूपः शिवोऽहं शिवोऽहम्
অনুবাদ: “আমি চৈতন্য-আনন্দ স্বরূপ; আমি শিব, আমি শিব।”
এখানে “শিব” শৈব সম্প্রদায়ের দেবতাকে নির্দেশ করে না বরং পরম মঙ্গলময় সত্তাকে — শী (মঙ্গল) ধাতু থেকে। চিদানন্দ শব্দটি চিৎ (শুদ্ধ চৈতন্য) ও আনন্দের (পরমানন্দ) সমাস, যা ব্রহ্মের দুটি নির্ধারক লক্ষণ, যেমন তৈত্তিরীয় উপনিষদে (২.১) বর্ণিত।
রচনার প্রেক্ষাপট
প্রথাগত জীবনচরিত, বিশেষত মাধব-বিদ্যারণ্যের শঙ্কর দিগ্বিজয়, বর্ণনা করে যে বালক শঙ্কর গুরুর সন্ধানে যাত্রাকালে এই স্তোত্র রচনা করেন। যখন তিনি নর্মদা নদীর তীরে স্বামী গোবিন্দপাদের গুহায় উপস্থিত হন, গুরু জিজ্ঞাসা করেন: “তুমি কে?” (কোঽসি?)। নাম, বংশ বা জাতি জানানোর পরিবর্তে আট বছরের শঙ্কর এই ছয় শ্লোকে উত্তর দেন — আত্মজ্ঞানের স্বতঃস্ফূর্ত অভিব্যক্তি।
বাংলার দার্শনিক পরম্পরায় এই কাহিনি বিশেষ তাৎপর্য বহন করে। নবদ্বীপের নৈয়ায়িক ও বৈদান্তিক পণ্ডিতমণ্ডলী শতাব্দী ধরে এই স্তোত্রের উপর ব্যাখ্যা ও বিতর্ক করে এসেছেন। শ্রীচৈতন্য মহাপ্রভুর পূর্ব যুগে নবদ্বীপে অদ্বৈত দর্শনের অসাধারণ প্রভাব ছিল এবং নির্বাণ ষট্কম্ ছিল এই চর্চার অন্যতম কেন্দ্রবিন্দু।
শ্লোকানুসারে বিশ্লেষণ
শ্লোক ১: অন্তঃকরণের নিষেধ
मनोबुद्ध्यहङ्कार चित्तानि नाहं न च श्रोत्रजिह्वे न च घ्राणनेत्रे। न च व्योम भूमिर्न तेजो न वायुः चिदानन्दरूपः शिवोऽहं शिवोऽहम्॥
“আমি মন নই, বুদ্ধিও নই, অহংকারও নই, চিত্তও নই। আমি কান নই, জিহ্বাও নই, নাসিকাও নই, চক্ষুও নই। আমি আকাশ নই, ভূমিও নই, তেজও নই, বায়ুও নই। আমি চিদানন্দরূপ; আমি শিব, আমি শিব।”
প্রথম শ্লোক অন্তঃকরণ — মন, বুদ্ধি, অহংকার ও চিত্তের চতুর্বিধ মনস্তাত্ত্বিক যন্ত্র — নিষেধ করে। সঙ্গে জ্ঞানেন্দ্রিয় (শ্রবণ, রস, ঘ্রাণ, দৃষ্টি) ও পঞ্চমহাভূত (আকাশ, ভূমি, তেজ, বায়ু) নিষেধ করা হয়।
শ্লোক ২: প্রাণ ও শরীরের নিষেধ
न च प्राणसंज्ञो न वै पञ्चवायुः न वा सप्तधातुर्न वा पञ्चकोशः। न वाक्पाणिपादं न चोपस्थपायु चिदानन्दरूपः शिवोऽहं शिवोऽहम्॥
“আমি প্রাণ নই, পঞ্চবায়ুও নই। আমি সপ্তধাতু নই, পঞ্চকোশও নই। আমি বাক্, হস্ত, পদ, নই, উপস্থ ও পায়ুও নই। আমি চিদানন্দরূপ; আমি শিব, আমি শিব।“
শ্লোক ৩: মানসিক অবস্থার নিষেধ
न मे द्वेषरागौ न मे लोभमोहौ मदो नैव मे नैव मात्सर्यभावः। न धर्मो न चार्थो न कामो न मोक्षः चिदानन्दरूपः शिवोऽहं शिवोऽहम्॥
“আমার দ্বেষ নেই, রাগও নেই, লোভ নেই, মোহও নেই। আমার মদ নেই, মাৎসর্যও নেই। আমার ধর্ম নেই, অর্থ নেই, কাম নেই, মোক্ষও নেই। আমি চিদানন্দরূপ; আমি শিব, আমি শিব।”
এটি সম্ভবত সর্বাধিক বৈপ্লবিক শ্লোক। শঙ্কর কেবল ষড়রিপু (কাম, ক্রোধ, লোভ, মোহ, মদ, মাৎসর্য) নয়, পুরুষার্থ — মানবজীবনের চারটি লক্ষ্য (ধর্ম, অর্থ, কাম, মোক্ষ) — ও নিষেধ করেন। আশ্চর্যজনক তাৎপর্য হল যে এমনকি মোক্ষলাভের ইচ্ছাও মন কর্তৃক আত্মার উপর আরোপিত সীমাবদ্ধতা। আত্মা সর্বদাই মুক্ত; তাঁর মোক্ষ “অর্জন” করার প্রয়োজন নেই কারণ তিনি কখনও বদ্ধ ছিলেন না।
স্বামী বিবেকানন্দ, যিনি বাংলার গর্ব ও বিশ্বধর্মের দূত, এই দর্শনকেই ১৮৯৩ সালে শিকাগো ধর্ম মহাসভায় বিশ্বের সম্মুখে উপস্থাপন করেছিলেন। তাঁর ভাষায়, হিন্দু ধর্মের সারসত্তা হল “আত্মার মুক্তি নয়, বরং আত্মার নিত্যমুক্ত স্বভাবের স্বীকৃতি।” রামকৃষ্ণ মঠ ও মিশনের সন্ন্যাসীগণ আজও নির্বাণ ষট্কম্ নিয়মিত পাঠ করেন এবং বেলুড় মঠে এই স্তোত্র বিশেষ শ্রদ্ধায় পঠিত হয়।
শ্লোক ৪: পুণ্য-পাপের নিষেধ
न पुण्यं न पापं न सौख्यं न दुःखं न मन्त्रो न तीर्थं न वेदा न यज्ञाः। अहं भोजनं नैव भोज्यं न भोक्ता चिदानन्दरूपः शिवोऽहं शिवोऽहम्॥
“আমার পুণ্য নেই, পাপও নেই, সুখ নেই, দুঃখও নেই। আমার মন্ত্র নেই, তীর্থ নেই, বেদ নেই, যজ্ঞও নেই। আমি ভোজন নই, ভোজ্যও নই, ভোক্তাও নই। আমি চিদানন্দরূপ; আমি শিব, আমি শিব।“
শ্লোক ৫: মৃত্যু ও সামাজিক পরিচয়ের নিষেধ
न मे मृत्युशङ्का न मे जातिभेदः पिता नैव मे नैव माता न जन्मः। न बन्धुर्न मित्रं गुरुर्नैव शिष्यं चिदानन्दरूपः शिवोऽहं शिवोऽहम्॥
“আমার মৃত্যুভয় নেই, জাতিভেদও নেই। আমার পিতা নেই, মাতা নেই, জন্মও নেই। আমার বন্ধু নেই, মিত্র নেই, গুরু নেই, শিষ্যও নেই। আমি চিদানন্দরূপ; আমি শিব, আমি শিব।“
শ্লোক ৬: সমস্ত বিকারের নিষেধ
अहं निर्विकल्पो निराकाररूपो विभुत्वाच्च सर्वत्र सर्वेन्द्रियाणाम्। न चासङ्गतं नैव मुक्तिर्न मेयः चिदानन्दरूपः शिवोऽहं शिवोऽहम्॥
“আমি নির্বিকল্প, নিরাকার। আমি সর্বব্যাপী, সমস্ত ইন্দ্রিয়ে সর্বত্র বিদ্যমান অথচ তাদের অতীত। আমার আসক্তি নেই, মুক্তিও নেই, কোনো পরিমাপও নেই। আমি চিদানন্দরূপ; আমি শিব, আমি শিব।“
নেতি নেতি পদ্ধতি
নির্বাণ ষট্কম্-এর দার্শনিক চালিকাশক্তি হল প্রাচীন ঔপনিষদিক নেতি নেতি (“এটি নয়, এটি নয়”) পদ্ধতি। এই নিষেধ পদ্ধতি বৃহদারণ্যক উপনিষদে (২.৩.৬) উদ্ভূত, যেখানে ঋষি যাজ্ঞবল্ক্য ব্রহ্মের বর্ণনা করেন ব্রহ্ম যা নন তা সমস্ত নিষেধ করে।
শঙ্কর ছয় শ্লোকে এই পদ্ধতি পদ্ধতিবদ্ধ করেন, ক্রমান্বয়ে নিষেধ করে: ১. মন, ইন্দ্রিয় ও মহাভূত ২. প্রাণ, শরীর ও কোশ ৩. আবেগময় অবস্থা ও জীবনলক্ষ্য ৪. ধর্মীয় অনুশীলন ও অভিজ্ঞতার শ্রেণী ৫. সামাজিক পরিচয় ও সম্পর্ক ৬. সমস্ত রূপ ও বিকার
এই ব্যাপক নিষেধের পর যা অবশিষ্ট থাকে তা শূন্যতা নয় — তা সৎ-চিৎ-আনন্দ।
অদ্বৈত দর্শনের অভিব্যক্তি
নির্বাণ ষট্কম্ শঙ্করের ত্রিবিধ অদ্বৈত শিক্ষার পরিপূর্ণ কাব্যিক অভিব্যক্তি:
১. ব্রহ্ম সত্যম্ — কেবল ব্রহ্ম সত্য ২. জগন্ মিথ্যা — জগৎ আপাত, চরম সত্য নয় ৩. জীবো ব্রহ্মৈব নাপরঃ — জীবাত্মা ব্রহ্ম ভিন্ন কিছু নয়
জীবন্ত উত্তরাধিকার
নির্বাণ ষট্কম্ আজও হিন্দু চিন্তনশীল পরম্পরায় সর্বাধিক পঠিত ও অধীত রচনাগুলির অন্যতম। শঙ্কর প্রতিষ্ঠিত মঠসমূহে — শৃঙ্গেরী, দ্বারকা, পুরী ও জ্যোতির্মঠে — নিয়মিত পাঠিত হয়। বেলুড় মঠে রামকৃষ্ণ পরমহংসদেবের আদর্শে অনুপ্রাণিত সন্ন্যাসীগণ এবং সারা বাংলার অদ্বৈত বেদান্ত চর্চাকেন্দ্রগুলিতে এই স্তোত্র বিশেষ শ্রদ্ধায় পাঠিত হয়।
এই স্তোত্রের প্রতিভা তার সরলতায়: ছয় শ্লোক, একটি পদ্ধতি (নিষেধ), এবং একটি সিদ্ধান্ত — চিদানন্দরূপঃ শিবোঽহং শিবোঽহম্। সেই ধ্রুবপদে প্রতিটি উপনিষদের, প্রতিটি ঋষির, এবং প্রতিটি সাধকের কণ্ঠস্বর প্রতিধ্বনিত হয় যিনি কখনও “আমি কে?” জিজ্ঞাসা করার সাহস করেছেন এবং সমস্ত অন্বেষণের শেষে আত্মার অনন্ত নীরবতা খুঁজে পেয়েছেন।