परिचय
हनुमान जयन्ती हिन्दू धर्म के सर्वाधिक व्यापक रूप से मनाए जाने वाले पर्वों में से एक है, जो भगवान हनुमान — महान वानर योद्धा, श्रीराम के परम भक्त और हिन्दू देवमण्डल के सर्वाधिक प्रिय देवताओं में से एक — के जन्मदिवस का उत्सव है। हिन्दू पंचांग के चैत्र मास की पूर्णिमा तिथि (ग्रेगोरियन कैलेंडर में मार्च-अप्रैल) को मनाया जाने वाला यह पर्व भारत और विश्वभर के लाखों भक्तों को मन्दिरों में एकत्र करता है, जहाँ वे उस देवता की पूजा-अर्चना करते हैं जो अटल भक्ति (भक्ति), असाधारण बल (बल), निस्वार्थ सेवा (सेवा) और परम ज्ञान (ज्ञान) के साक्षात् स्वरूप हैं।
हनुमान हिन्दू उपासना में एक अद्वितीय स्थान रखते हैं। भौतिक वरदानों के लिए पूजे जाने वाले अन्य देवताओं के विपरीत, हनुमान को स्वयं भक्ति के सर्वोच्च आदर्श के रूप में पूजा जाता है। रामायण, महाभारत और अनेक पुराणों में वर्णित उनका जीवन यह जीवन्त प्रमाण प्रस्तुत करता है कि कैसे एक भक्त ईश्वर के प्रति पूर्ण समर्पण से सर्वोच्च आध्यात्मिक सिद्धि प्राप्त कर सकता है। अतः हनुमान जयन्ती केवल जन्मदिवस का उत्सव नहीं, अपितु एक गहन आध्यात्मिक अनुष्ठान है जो भक्तों को श्रद्धा, विनम्रता और निष्काम कर्म की परिवर्तनकारी शक्ति पर चिन्तन करने हेतु प्रेरित करता है।
हनुमान का दिव्य जन्म
माता-पिता: अञ्जना, वायु और केसरी
हनुमान का जन्म दिव्य और पार्थिव वंशावलियों के संगम से हुआ था। वाल्मीकि रामायण (किष्किन्धा काण्ड, सर्ग ६६) और शिव पुराण के अनुसार उनकी माता अञ्जना एक अप्सरा थीं जिनका नाम पुञ्जिकस्थला था। देवगुरु बृहस्पति के शाप से उन्हें पृथ्वी पर वानरी के रूप में जन्म लेना पड़ा। शाप का निवारण तभी सम्भव था जब वे भगवान शिव के अंश को जन्म दें। अञ्जना का विवाह शक्तिशाली वानर सरदार केसरी से हुआ, जो बृहस्पति के पुत्र थे और सुमेरु पर्वत के आस-पास के क्षेत्र पर शासन करते थे।
हनुमान के गर्भाधान में दैवी हस्तक्षेप जुड़ा हुआ है। जब अयोध्या के राजा दशरथ ने पुत्रकामेष्टि यज्ञ (पुत्र-प्राप्ति के लिए अग्नि-यज्ञ) किया, तो यज्ञाग्नि ने पवित्र पायस (प्रसाद) से भरा पात्र उत्पन्न किया। एक व्यापक परम्परा के अनुसार, एक श्येन (चील) ने इस दिव्य पायस का एक अंश छीन लिया और जब वह उस वन के ऊपर से उड़ रही थी जहाँ अञ्जना वायुदेव की गहन साधना में लीन थीं, तो वह टुकड़ा उनकी फैली हुई हथेलियों में गिर गया। कहा जाता है कि स्वयं वायुदेव ने यह पवित्र प्रसाद उन्हें पहुँचाया। इस दिव्य शक्ति से युक्त खाद्य का सेवन करने पर अञ्जना ने हनुमान को गर्भ में धारण किया।
शिव पुराण में एक और आयाम जुड़ता है: वायुदेव ने भगवान शिव के आध्यात्मिक अंश (अंश) को अञ्जना के गर्भ में पहुँचाया, जिससे हनुमान एक साथ वायुपुत्र, अञ्जना और केसरी के जैविक सन्तान, तथा शिव के अवतार हुए। इस त्रिविध वंशावली के कारण हनुमान को आञ्जनेय (अञ्जना-पुत्र), केसरीनन्दन (केसरी-पुत्र), मारुती (मरुत/वायु-पुत्र) और शंकरसुवण (शंकर/शिव से उत्पन्न) आदि नामों से पुकारा जाता है।
जन्म का समय
परम्परा के अनुसार हनुमान का जन्म चैत्र पूर्णिमा को सूर्योदय के समय हुआ था। यह प्रातःकालीन जन्म अत्यन्त सार्थक है: जैसे उदीयमान सूर्य अन्धकार का नाश करता है, वैसे ही हनुमान का आगमन उस शक्ति के प्राकट्य का सूचक था जो रावण रूपी अधर्म के अन्धकार को नष्ट करने वाली थी। अनेक मन्दिरों में हनुमान जयन्ती पर आध्यात्मिक प्रवचन और पाठ प्रातःकाल से ही आरम्भ हो जाते हैं और सूर्योदय के क्षण पर — जन्म के परम्परागत समय पर — अपने चरमोत्कर्ष पर पहुँचते हैं।
बाल्यकाल का प्रसंग: सूर्य को निगलना
हनुमान के बाल्यकाल का सर्वाधिक प्रिय प्रसंग, जो वाल्मीकि रामायण में वर्णित है और हनुमान नाटक जैसे परवर्ती ग्रन्थों में विस्तारित किया गया है, उनकी असाधारण शक्तियों और उनकी नियति को आकार देने वाली दैवी योजना दोनों को प्रकट करता है।
शिशु हनुमान सदैव भूखे रहते थे। एक प्रातःकाल, क्षितिज पर लाल-सुनहले रंग में चमकता सूर्य देखकर उन्होंने उसे पका हुआ फल — सम्भवतः आम या बेर — समझ लिया और उसे पकड़ने के लिए आकाश में छलाँग लगा दी। वाल्मीकि रामायण (किष्किन्धा काण्ड ६६.१८-२३) वर्णन करता है कि कैसे शिशु अद्भुत गति से ऊपर उठता गया, क्षण भर में विशाल दूरियाँ पार करता हुआ, सूर्य की प्रचण्ड ऊष्मा से भी विचलित हुए बिना।
इस दिव्य पीछा ने देवताओं को चिन्तित कर दिया। राहु, जो समय-समय पर सूर्य को ग्रसित करने वाला छाया-ग्रह है, अपने नियत ग्रहण के लिए आ रहा था और उसने पाया कि उसका मार्ग इस शिशु ने अवरुद्ध कर दिया है। राहु ने देवराज इन्द्र से शिकायत की, जिन्होंने अपने वाहन ऐरावत पर सवार होकर बालक हनुमान पर अपना वज्र (वज्र) प्रहार किया। वज्र ने शिशु की ठोड़ी (हनु) पर आघात किया और हनुमान मूर्छित होकर पृथ्वी पर गिर पड़े।
वायुदेव अपने पुत्र पर हुए इस आघात से क्रोधित होकर ब्रह्माण्ड से समस्त वायु खींच ली। जब समस्त प्राणी श्वास के अभाव में तड़पने लगे, तो देवतागण उन्हें प्रसन्न करने दौड़े। ब्रह्माजी ने हनुमान को पुनर्जीवित किया और उन्हें युद्ध में अवध्यता का वरदान दिया। तत्पश्चात् प्रत्येक देवता ने बालक को वरदान प्रदान किया: इन्द्र ने उनके शरीर को वज्र के समान दृढ़ बनाया; सूर्य ने अपने तेज का एक अंश प्रदान किया; वरुण ने जल से रक्षा का वचन दिया; अग्नि ने अग्नि से अभेद्यता दी; और यम ने रोग और मृत्यु से मुक्ति प्रदान की। “हनुमान” नाम स्वयं हनु (ठोड़ी/जबड़ा) से व्युत्पन्न है — वज्र-प्रहार का चिरस्थायी स्मारक।
पर्व की तिथि: चैत्र पूर्णिमा और क्षेत्रीय भिन्नताएँ
हनुमान जयन्ती की सर्वाधिक प्रचलित तिथि चैत्र पूर्णिमा (चैत्र मास की पूर्णिमा, सामान्यतः मार्च या अप्रैल में) है, किन्तु इस पर्व की तिथि में उल्लेखनीय क्षेत्रीय विविधता है, जो हिन्दू धर्म की विभिन्न परम्पराओं को प्रतिबिम्बित करती है।
उत्तर भारत (उत्तर प्रदेश, मध्य प्रदेश, बिहार, राजस्थान, महाराष्ट्र): चैत्र पूर्णिमा ही प्रमुख तिथि है। अधिकांश उत्तरी राज्यों में यह पर्व राम नवमी (चैत्र शुक्ल नवमी) के पन्द्रह दिन बाद आता है, जिससे स्वामी और सेवक, भगवान और भक्त को जोड़ने वाला भक्ति का एक पखवाड़ा बन जाता है।
आन्ध्र प्रदेश और तेलंगाना: उत्सव चैत्र पूर्णिमा से आरम्भ होता है किन्तु ४१ दिनों तक चलता है, वैशाख मास के कृष्ण पक्ष की दशमी को समाप्त होता है। यह दीर्घकालिक अनुष्ठान इस क्षेत्र की गहन हनुमान-भक्ति परम्परा को दर्शाता है।
कर्नाटक: हनुमान जयन्ती मार्गशीर्ष मास (नवम्बर-दिसम्बर) की शुक्ल पक्ष त्रयोदशी को मनाई जाती है। कर्नाटक का विशेष महत्त्व है क्योंकि हम्पी (प्राचीन किष्किन्धा) में अञ्जनाद्रि पहाड़ी को परम्परागत रूप से हनुमान का जन्मस्थान माना जाता है।
तमिलनाडु और केरल: यह पर्व, जिसे हनुमत् जयन्ती कहा जाता है, मार्गळि (मार्गशीर्ष, दिसम्बर-जनवरी) मास में, प्रायः अमावस्या को मनाया जाता है। तमिल परम्परा में यह तिथि हनुमान के भौतिक जन्म की नहीं, अपितु उनकी श्रीराम से प्रथम भेंट की स्मृति में मनाई जाती है।
राम नवमी से सम्बन्ध
उत्तर भारतीय पंचांग में हनुमान जयन्ती और राम नवमी की निकटता धार्मिक दृष्टि से अत्यन्त सार्थक है। राम नवमी चैत्र शुक्ल नवमी (शुक्ल पक्ष का नौवाँ दिन) को पड़ती है, जबकि हनुमान जयन्ती चैत्र पूर्णिमा को — केवल छह दिन बाद। यह पंचांगीय निकटता राम और हनुमान के अविभाज्य बन्धन को प्रतिबिम्बित करती है।
अनेक समुदायों में राम नवमी से हनुमान जयन्ती तक का काल उत्सव का एक निरन्तर प्रवाह बनता है। जो भक्त प्रभु के जन्म का सम्मान करके अपनी साधना आरम्भ करते हैं, वे उनके महानतम भक्त के जन्म का सम्मान करके उसे पूर्ण करते हैं। इस क्रम में एक सूक्ष्म शिक्षा निहित है: ईश्वर के अवतार (अवतार) के पश्चात् आदर्श भक्त (भक्त) का प्रकटन होता है, जो संकेत करता है कि दिव्य कृपा और मानवीय भक्ति धर्म की पुनर्स्थापना में पूरक शक्तियाँ हैं।
भारतभर में क्षेत्रीय उत्सव
महाराष्ट्र
महाराष्ट्र में हनुमान जयन्ती के उत्सव भारत के सर्वाधिक भव्य आयोजनों में गिने जाते हैं। मराठा काल में स्थापित सुदृढ़ मारुती (हनुमान) पूजा परम्परा के कारण यह पर्व यहाँ विशेष महत्त्व रखता है। स्वयं छत्रपति शिवाजी महाराज हनुमान के समर्पित उपासक थे, और महाराष्ट्र भर में अनेक ऐतिहासिक हनुमान मन्दिर मराठा काल के हैं।
पुणे, मुम्बई और कोल्हापुर जैसे शहरों में शोभा यात्राएँ निकाली जाती हैं, हनुमान चालीसा का पाठ, भजन गायन और मार्शल आर्ट्स के प्रदर्शन होते हैं। कुश्ती (कुश्ती) प्रतियोगिताएँ महाराष्ट्र के उत्सव की एक विशिष्ट विशेषता हैं, जो पहलवानों और शारीरिक संस्कृति के आराध्य देव के रूप में हनुमान की भूमिका को दर्शाती हैं। अमरावती का प्रसिद्ध श्री हनुमान व्यायाम प्रसारक मण्डल, भारत के सबसे प्राचीन व्यायामशालाओं में से एक, इस दिन विशेष आयोजन करता है।
कर्नाटक
कर्नाटक में हम्पी के अञ्जनाद्रि पहाड़ी पर हनुमान जयन्ती विशेष उत्साह से मनाई जाती है, जिसे हनुमान का जन्मस्थान माना जाता है। शिखर पर स्थित प्राचीन मन्दिर तक पहुँचने के लिए ५७० सीढ़ियाँ चढ़ने वाले हजारों तीर्थयात्री आते हैं। मूर्ति पर विशेष अभिषेक (अनुष्ठानिक स्नान) होता है और सम्पूर्ण पहाड़ी तेल के दीपों से जगमगा उठती है।
तमिलनाडु
तमिलनाडु में हनुमत् जयन्ती पर मन्दिरों को विस्तृत पुष्प सज्जा से सजाया जाता है। चेन्नई का नंगनल्लूर आञ्जनेय मन्दिर और नामक्कल आञ्जनेय मन्दिर उत्सव के प्रमुख केन्द्र हैं। भक्त कड़ा उपवास रखते हैं, रामायण के सुन्दरकाण्ड का पाठ करते हैं, और देवता को वड़ा माला (दाल से बने नमकीन बड़ों की मालाएँ) अर्पित करते हैं — एक अनोखी तमिल परम्परा जिसे हनुमान का प्रिय भोग माना जाता है।
उत्तर प्रदेश
राम-भक्ति के हृदयस्थल उत्तर प्रदेश में हनुमान जयन्ती का केन्द्र अयोध्या, वाराणसी, प्रयागराज और लखनऊ के महान हनुमान मन्दिर हैं। अयोध्या का हनुमानगढ़ी मन्दिर और वाराणसी का संकटमोचन मन्दिर विशाल भक्त-समूहों को आकर्षित करते हैं। रात्रिभर हनुमान चालीसा का सामूहिक पाठ चलता है, भक्त मूर्ति पर सिन्दूर लगाते हैं और अपने माथे पर भी लगाते हैं। लंगूरों (बन्दरों) को भोजन कराना पूजा का एक रूप माना जाता है, क्योंकि बन्दरों को हनुमान का सखा माना जाता है।
मन्दिर उत्सव और अनुष्ठान
प्रातःकालीन पूजा
चूँकि हनुमान का जन्म सूर्योदय के समय माना जाता है, दिन की पूजा प्रातःकाल से पहले ही आरम्भ हो जाती है। मन्दिरों को आम के पत्तों, गेंदे की मालाओं और लाल वस्त्र से सजाया जाता है। हनुमान की मूर्ति को जल, दूध, मधु, दही और घी से स्नान कराया जाता है जिसे पञ्चामृत स्नान कहते हैं। इसके पश्चात् मूर्ति पर सिन्दूर और तिल का तेल लगाया जाता है — ये दोनों पदार्थ हनुमान पूजा से अभिन्न रूप से जुड़े हैं।
सिन्दूर अर्पण की अपनी पौराणिक कथा है: रामचरितमानस के अनुसार, हनुमान ने एक बार सीताजी को अपनी माँग में सिन्दूर लगाते देखा और पूछा कि ऐसा क्यों करती हैं। जब सीताजी ने बताया कि यह उनके पति श्रीराम की दीर्घायु और कल्याण के लिए है, तो हनुमान ने यह सोचकर अपने सम्पूर्ण शरीर पर सिन्दूर लगा लिया कि यदि थोड़ा सिन्दूर उनके प्रभु को लाभ पहुँचा सकता है तो पूरे शरीर पर लगाने से वह लाभ कई गुना बढ़ जाएगा। यही कारण है कि हनुमान की मूर्तियों पर परम्परागत रूप से सिन्दूर का लेप किया जाता है।
हनुमान चालीसा पाठ
सोलहवीं शताब्दी के सन्त-कवि तुलसीदास द्वारा अवधी हिन्दी में रचित हनुमान चालीसा हनुमान जयन्ती की भक्ति का केन्द्रबिन्दु है। यह चालीस छन्दों का स्तोत्र (चालीसा = चालीस) हनुमान के जीवन, शक्तियों और दिव्य गुणों का सार प्रस्तुत करता है। हनुमान जयन्ती पर भारतभर के मन्दिरों, सामुदायिक भवनों और घरों में सामूहिक पाठ — प्रायः १०८ बार — का आयोजन होता है।
चालीसा का आरम्भ इस प्रसिद्ध पंक्ति से होता है: “श्री गुरु चरन सरोज रज, निज मनु मुकुरु सुधारि” (अपने गुरु के चरण-कमलों की धूल से अपने मन रूपी दर्पण को स्वच्छ करके)। फिर यह हनुमान के जन्म, बाल्यकाल के सूर्य-प्रसंग, राम-सेवा, लंका-दहन, संजीवनी बूटी लाने और उनकी ब्रह्माण्डीय शक्तियों का वर्णन करता है।
सामूहिक पाठ, जहाँ सैकड़ों या हजारों भक्त एक स्वर में चालीसा का पाठ करते हैं, सामुदायिक भक्ति का एक शक्तिशाली वातावरण निर्मित करता है। अनेक मन्दिर हनुमान जयन्ती से पूर्व २४ या ४८ घण्टे के निरन्तर पाठ मैराथन (अखण्ड पाठ) का आयोजन करते हैं।
अर्पण और प्रसाद
हनुमान जयन्ती पर हनुमान को चढ़ाए जाने वाले परम्परागत भोग में सम्मिलित हैं: सिन्दूर मूर्ति पर लगाने के लिए, तिल का तेल अभिषेक के लिए, पान और गुड़, लड्डू (गोल मिठाई, उनका प्रिय भोग माना जाता है), लाल पुष्प विशेषतः गुड़हल और लाल गुलाब, तथा केला और अन्य फल। भक्त प्रायः दिनभर का उपवास रखते हैं और सायंकालीन आरती के पश्चात् ही उपवास तोड़ते हैं।
भारत के प्रसिद्ध हनुमान मन्दिर
हनुमान जयन्ती पर भारत के प्रमुख हनुमान मन्दिरों में विशेष आयोजन होते हैं:
- संकटमोचन मन्दिर, वाराणसी — स्वयं तुलसीदास द्वारा स्थापित, इस मन्दिर में सर्वाधिक प्रसिद्ध हनुमान जयन्ती समारोह होते हैं, जिनमें शास्त्रीय संगीत सम्मेलन (संकटमोचन संगीत समारोह) भी सम्मिलित है।
- हनुमानगढ़ी, अयोध्या — राम की जन्मभूमि में पहाड़ी पर स्थित मन्दिर, जहाँ जयन्ती पर लाखों भक्त आते हैं।
- अञ्जनाद्रि पहाड़ी मन्दिर, हम्पी — परम्परागत जन्मस्थान, जहाँ उत्सव का विशेष महत्त्व है।
- जाखू मन्दिर, शिमला — भारत की सबसे ऊँची हनुमान प्रतिमाओं में से एक (१०८ फुट) का घर, हिमालय की पृष्ठभूमि में भव्य उत्सव।
- हनुमान मन्दिर, कनॉट प्लेस, दिल्ली — दिल्ली के सबसे प्राचीन मन्दिरों में से एक।
- मेहंदीपुर बालाजी, राजस्थान — जयन्ती पर विशाल जनसमूह एकत्र होता है।
पहलवानों और शारीरिक संस्कृति के आराध्य
हनुमान जयन्ती का सर्वाधिक विशिष्ट सांस्कृतिक आयाम कुश्ती (कुश्ती/पहलवानी) और शारीरिक संस्कृति से इसका सम्बन्ध है। भारतभर में परम्परागत कुश्ती अखाड़े (अखाड़ा) हनुमान को अपना अधिष्ठाता देवता मानते हैं। प्रत्येक अखाड़े में हनुमान का मन्दिर होता है और पहलवान अपना अभ्यास उनकी प्रार्थना से आरम्भ करते हैं।
महाभारत में हनुमान की अपार शारीरिक शक्ति का वर्णन है, और रामायण उनके कृत्यों — समुद्र लाँघकर लंका पहुँचना, द्रोणागिरि पर्वत उठाना, अकेले राक्षस सेनाओं से युद्ध करना — को दिव्य सेवा में समर्पित शारीरिक शक्ति के सर्वोच्च प्रदर्शन के रूप में प्रस्तुत करती है।
हनुमान जयन्ती पर उत्तर भारत और महाराष्ट्र के अखाड़ों में विशेष कुश्ती दंगल (कुश्ती दंगल) आयोजित होते हैं। पहलवान, हनुमान के प्रतीक लाल रंग के परम्परागत लँगोट पहनकर, एकत्रित भक्तों के समक्ष प्रतिस्पर्धा करते हैं। इस परम्परा में पहलवान का शरीर केवल खेल का साधन नहीं, अपितु एक जीवन्त मन्दिर है — जिसे ब्रह्मचर्य, शाकाहारी भोजन, कठोर अनुशासन और हनुमान-भक्ति के माध्यम से पोषित किया जाता है।
हनुमान का दार्शनिक महत्त्व
आदर्श भक्त (परम भक्त)
हनुमान जयन्ती हनुमान के धार्मिक महत्त्व पर चिन्तन का आमन्त्रण देती है, जो एक शक्तिशाली योद्धा की भूमिका से कहीं परे है। हिन्दू भक्ति दर्शन में हनुमान दास्य भक्ति — सेवा के माध्यम से व्यक्त भक्ति — की पूर्णता का प्रतिनिधित्व करते हैं। राम की इच्छा के साथ उनकी पूर्ण तादात्म्यता, अहंकार का सम्पूर्ण अभाव, और निस्वार्थ सेवा में आनन्द उन्हें वह आदर्श बनाते हैं जिसका अनुकरण सभी भक्त करना चाहते हैं।
जब राम से अपने सम्बन्ध के विषय में पूछा गया, तो रामचरितमानस में हनुमान का उत्तर अत्यन्त गहन है: “देह बुद्धि तु दास हूँ, जीव बुद्धि तु अंश। आत्म बुद्धि तु तू ही, यह निश्चय प्रणाम।” (जब मैं देह से पहचानता हूँ, तो मैं आपका दास हूँ। जब जीव से, तो आपका अंश। जब आत्मा से, तो आप और मैं एक हैं।) यह एकल कथन वेदान्त के तीनों प्रमुख सम्प्रदायों — द्वैत, विशिष्टाद्वैत और अद्वैत — का अतिक्रमण करता है, हनुमान को एक ऐसी विभूति के रूप में स्थापित करता है जो धार्मिक सीमाओं से परे है।
चिरञ्जीवी: अमर साक्षी
हनुमान हिन्दू परम्परा के सात चिरञ्जीवियों (अमरों) में से एक हैं, जो सभी कल्पों में जीवित रहने वाले माने जाते हैं। इस विश्वास के कारण हनुमान जयन्ती का स्वरूप अद्वितीय है: भक्त किसी ऐतिहासिक जन्मदिन का नहीं, अपितु एक जीवित देवता की निरन्तर उपस्थिति का उत्सव मनाते हैं जो, परम्परा के अनुसार, वहाँ उपस्थित रहते हैं जहाँ रामायण का पाठ होता है और जहाँ राम-नाम का कीर्तन होता है।
उपसंहार
हनुमान जयन्ती एक पौराणिक विभूति के जन्मदिन से कहीं बढ़कर है। यह स्वयं भक्ति-आदर्श का उत्सव है — यह सम्भावना कि श्रद्धा, विनम्रता, बल और निस्वार्थ सेवा के माध्यम से कोई भी प्राणी अपनी सीमाओं का अतिक्रमण कर सकता है और धर्म के दिव्य कार्य में सहभागी हो सकता है। जैसा कि तुलसीदासजी ने हनुमान चालीसा में लिखा: “भूत पिशाच निकट नहिं आवै, महावीर जब नाम सुनावै” (कोई भी दुष्ट आत्मा निकट नहीं आती जब महावीर हनुमान का नाम सुनाया जाता है)।
हनुमान का सम्मान करने में भक्त उस सिद्धान्त का सम्मान करते हैं कि सच्ची शक्ति आत्म-प्रशंसा में नहीं अपितु आत्म-समर्पण में निहित है, प्रभुत्व में नहीं अपितु सेवा में, अहंकार में नहीं अपितु भक्ति के विनम्र आनन्द में। यही हनुमान जयन्ती का शाश्वत सन्देश है।