तिरुनल्लार शनि मंदिर: जहाँ शनिदेव ने शिव के समक्ष नतमस्तक हुए

प्रस्तावना: वह मंदिर जहाँ शनि की शक्ति विलुप्त हो गई

कारैकल के ताड़-वृक्षों से आच्छादित तटीय मैदान पर, पुडुचेरी संघ शासित प्रदेश में, एक ऐसा मंदिर स्थित है जो लाखों भक्तों को अपनी ओर आकर्षित करता है — न केवल अपने भव्य गोपुरमों या प्राचीन शिलालेखों के लिए, यद्यपि ये दोनों यहाँ विद्यमान हैं — बल्कि एक अद्वितीय आश्वासन के लिए: शनि ग्रह की भयावह पीड़ा से मुक्ति। तिरुनल्लार (जिसे तिरुनल्लूर भी कहा जाता है) का धर्बारण्येश्वरर मंदिर अपनी परम्परा के अनुसार “एकमात्र मंदिर है जहाँ शनीश्वर ने भगवान शिव के समक्ष अपनी शक्ति खो दी।”

“तिरुनल्लार” नाम स्वयं मंदिर की मूल कथा को समाहित करता है। यह “तिरु” (पवित्र), “नल” (राजा नल का संकेत), और “आरु” (स्वस्थ होना या मुक्ति पाना) से व्युत्पन्न है — शाब्दिक अर्थ है “वह पवित्र स्थान जहाँ नल स्वस्थ हुए।” यह व्युत्पत्ति उस कथा की ओर इशारा करती है जिसने इस मंदिर को सम्पूर्ण हिन्दू जगत में प्रसिद्ध किया: महाभारत के धर्मपरायण राजा नल की गाथा, जिन्होंने शनि की अशुभ दृष्टि से सब कुछ खोया और इसी स्थान पर दिव्य कृपा से सब कुछ पुनः प्राप्त किया।

किन्तु तिरुनल्लार केवल ज्योतिषीय कष्टों के निवारण का स्थान नहीं है। यह प्रथम श्रेणी का एक प्राचीन शैव मंदिर है — एक पाडल पेट्र स्थलम्, 275 मंदिरों में से एक जिन्हें महान नायनमार संतों के तेवारम् भजनों में गौरवान्वित किया गया है। इसकी मूल संरचना 9वीं शताब्दी के चोल वंश काल की है, और इसकी दीवारों पर राजेन्द्र प्रथम (शासनकाल 1012-1044 ई.) और राजाधिराज प्रथम (शासनकाल 1044-1052 ई.) के शिलालेख अंकित हैं।

राजा नल की कथा: शनि का प्रकोप और शिव की कृपा

धर्मात्मा राजा और उनका पतन

राजा नल और दमयन्ती की कथा भारतीय साहित्य के सर्वाधिक मार्मिक प्रसंगों में से एक है, जो महाभारत के वनपर्व (अध्याय 52-79) में वर्णित है और बाद में 12वीं शताब्दी के कवि श्रीहर्ष ने अपनी प्रसिद्ध कृति नैषध चरित में इसका विस्तार किया। नल निषध के राजा थे, अपनी सदाचारिता, अश्वविद्या में निपुणता और धर्म के प्रति समर्पण के लिए विख्यात। उन्होंने विदर्भ की राजकुमारी दमयन्ती का हाथ स्वयंवर में प्राप्त किया, जहाँ दमयन्ती ने इन्द्र, अग्नि, वरुण और यम जैसे दिव्य देवताओं को भी अस्वीकार करते हुए नल को चुना।

परन्तु नल की समृद्धि ने कलि (कलियुग की आत्मा, देवी काली नहीं) और तिरुनल्लार की परम्परा के अनुसार शनि ग्रह का ध्यान आकर्षित किया। जब नल ने एक लघु कर्मकाण्डीय अशुद्धि की — सन्ध्या प्रार्थना से पूर्व अपने पैर ठीक से न धोने पर — शनि को प्रवेश का अवसर मिला। शनि का प्रभाव नल के जीवन में प्रवेश कर गया, और जो हुआ वह विनाशकारी था: नल ने अपने भाई पुष्कर से द्यूत में अपना राज्य खो दिया, दमयन्ती के साथ वन में निर्वासित हुए, अपनी प्रिय पत्नी से विलग हुए, सर्प कर्कोटक के दंश से उनका रूप अपरिचित हो गया, और वे एक अपरिचित सेवक के रूप में चरम दरिद्रता में भटकते रहे।

नल तीर्थम् में पवित्र स्नान

मंदिर की परम्परा के अनुसार, नल अपने भटकाव में अन्ततः दर्भारण्यम् — “दर्भ (कुश) घास का वन” — पहुँचे, जहाँ शिव धर्बारण्येश्वरर के रूप में निवास करते थे। एक विद्वान ऋषि ने नल को मंदिर के पवित्र कुण्ड में स्नान कर दर्भारण्यम् के स्वामी की पूजा करने का परामर्श दिया।

जब नल ने मंदिर कुण्ड के जल में डुबकी लगाई, शनि के बारह वर्षों का कष्ट तत्क्षण धुल गया। उनका मूल रूप पुनर्स्थापित हुआ, उनका भाग्य पलटा, और उन्होंने अपना राज्य, पत्नी और संतानें पुनः प्राप्त कीं। तब से उस कुण्ड का नाम “नल तीर्थम्” (नल का पवित्र जल) पड़ा, और ग्राम स्वयं तिरुनल्लार कहलाया। आज कुण्ड के मध्य एक छोटे मण्डप में राजा नल की दमयन्ती और उनके बच्चों के साथ मूर्तियाँ स्थापित हैं, साथ ही नवग्रहों का प्रतिनिधित्व करने वाले नौ पृथक कुएँ हैं।

शनि का स्वयं समर्पण

मंदिर में एक पूरक कथा भी संरक्षित है जो बताती है कि यहाँ का शनि मंदिर विशेष रूप से शक्तिशाली क्यों है। इस परम्परा के अनुसार, शनि भगवान स्वयं सर्वत्र भयभीत और तिरस्कृत किए जाने से व्यथित हो गए। उन्होंने दर्भारण्यम् में भगवान शिव के समक्ष जाकर अपनी दुःख-दाता प्रतिष्ठा से मुक्ति की प्रार्थना की। शिव ने आदेश दिया कि तिरुनल्लार में शनि दण्डदाता के रूप में नहीं बल्कि “अनुग्रह मूर्ति” — कृपा प्रदान करने वाले देवता — के रूप में प्रकट होंगे। इस प्रकार, जो भक्त तिरुनल्लार में पहले धर्बारण्येश्वरर की पूजा के बाद शनि की पूजा करते हैं, उन्हें शनि के अशुभ प्रभावों से मुक्ति का वचन दिया गया है।

यह धार्मिक भेद तिरुनल्लार को अन्य सभी शनि मंदिरों से अलग करता है: यहाँ शनि केवल तुष्टीकरण प्राप्त नहीं करते — वे स्वयं शिव के भक्त हैं, और उनकी पीड़ा की शक्ति मंदिर की पवित्र सीमाओं में विलुप्त हो जाती है।

स्थापत्य और पवित्र भूगोल

चोल-कालीन आधार और परवर्ती विस्तार

धर्बारण्येश्वरर मंदिर की वर्तमान शिलामयी संरचना 9वीं शताब्दी ईस्वी में चोल वंश के काल में निर्मित हुई, यद्यपि इस स्थान की पवित्र मान्यताएँ इससे कहीं अधिक प्राचीन हैं। सबसे प्राचीन जीवित शिलालेख राजाधिराज प्रथम (1044-1052 ई.) के शासनकाल का है, जो उनके पिता राजेन्द्र प्रथम के काल में किए गए दानों का उल्लेख करता है। अतिरिक्त शिलालेख क्रमिक चोल सम्राटों द्वारा भूमि, स्वर्ण और रत्नों के दानों को प्रमाणित करते हैं। बाद के विस्तार और जीर्णोद्धार विजयनगर शासकों (14वीं-17वीं शताब्दी) को श्रेय दिए जाते हैं।

मंदिर परिसर

मंदिर पूर्व-पश्चिम अक्ष पर अभिमुख है, पारम्परिक अग्रहार (मंदिर-नगर) शैली में चार चौड़ी सड़कों के संगम पर स्थित है। इसकी प्रमुख स्थापत्य विशेषताएँ हैं:

गोपुरम् (प्रवेशद्वार मीनारें): क्रमशः सात, पाँच और तीन तलों के तीन गोपुरम् प्रवेश द्वारों को चिह्नित करते हैं। सबसे ऊँचा राज गोपुरम् द्रविड़ शैली में देवताओं, पौराणिक कथाओं और दिव्य प्राणियों की मूर्तिकला से अलंकृत है।

तीन प्राकार (परिधियाँ): मंदिर में गर्भगृह के चारों ओर तीन संकेन्द्रित गलियारे (देव प्राकार) हैं। प्रत्येक गलियारे में उपमंदिर, स्तम्भयुक्त मण्डप और मूर्तिकला पट्ट हैं।

वसन्त मण्डप: पथों के किनारे तैलदीपों से सुसज्जित यह वसन्त कक्ष उत्सवों की शोभायात्राओं और ऋतु-सम्बन्धी उत्सवों के लिए प्रयुक्त होता है।

नल तीर्थम्: यह विशाल आयताकार मंदिर कुण्ड मुख्य परिसर के उत्तर-पश्चिम में स्थित है। चारों ओर से सीढ़ियाँ जल तक उतरती हैं। नल की मूर्तियों और नवग्रह कुओं वाला मध्य मण्डप इस कुण्ड को दक्षिण भारतीय मंदिर कुण्डों में स्थापत्य और कर्मकाण्डीय दृष्टि से अद्वितीय बनाता है।

गर्भगृह: स्वयम्भू लिङ्ग और शनीश्वर

गर्भगृह में स्वयम्भू लिङ्ग स्थापित है — एक स्वतः प्रकट लिङ्ग जिसे नलेश्वर लिङ्ग भी कहा जाता है, राजा नल के नाम पर जिन्होंने इसकी पूजा की। देवता धर्बारण्येश्वरर दर्भ घास के वन के स्वामी के रूप में शिव का प्रतिनिधित्व करते हैं।

शनीश्वर (शनि भगवान) का मंदिर एक पृथक किन्तु अभिन्न अंग है, और यह मंदिर ही अधिकांश भक्तों को आकर्षित करता है। यहाँ शनि की मूर्ति कई प्रतिमा-शास्त्रीय विशेषताओं के लिए उल्लेखनीय है: यह आकार में असाधारण रूप से छोटी किन्तु अत्यन्त शक्तिशाली मानी जाती है; अन्यत्र सामान्य चतुर्भुज चित्रण के विपरीत यहाँ केवल दो हाथ हैं, दाहिना हाथ अभय मुद्रा में है; और यह पूर्वाभिमुख है, जबकि भारत में अधिकांश शनि प्रतिमाएँ दक्षिणाभिमुख हैं। मंदिर में स्वर्ण काक वाहन और मकर (मकर राशि) तथा कुम्भ (कुम्भ राशि) — शनि द्वारा शासित दो राशियों — के चिह्न भी अंकित हैं।

तेवारम्: नायनमार संतों के भजन

शम्बन्दर का अग्निरोधी भजन

तिरुज्ञान शम्बन्दर, 7वीं शताब्दी के तमिल शैव बालसंत, ने धर्बारण्येश्वरर की स्तुति में एक प्रसिद्ध पतिकम् (दस पदों का समूह) की रचना की जो तेवारम् संहिता के प्रथम तिरुमुरै में संकलित है। ये पद शिव की दर्भ वन के स्वामी के रूप में स्तुति करते हैं, जहाँ ऋषि अपनी तपस्या करते हैं।

तिरुनल्लार पर शम्बन्दर का पतिकम् एक अद्भुत घटना से किंवदन्ती बन गया। मदुरै में जैन विद्वानों के साथ एक धार्मिक वाद-विवाद में, अग्नि परीक्षा का प्रस्ताव रखा गया: दोनों पक्ष अपने पवित्र ग्रन्थों को अग्नि में डालेंगे, और जो ग्रन्थ बच जाएगा वह अपनी परम्परा की श्रेष्ठता सिद्ध करेगा। शम्बन्दर ने अपने तेवारम् का उनचासवाँ पतिकम् चुना — वह भजन जो तिरुनल्लार में भगवान धर्बारण्येश्वरर के मंदिर में गाया गया था — और उसे अग्नि पर रखा। जबकि जैनों की ताड़-पत्र पांडुलिपि भस्म हो गई, शम्बन्दर का पत्र अदग्ध निकला। इसी कारण मंदिर को “पच्चै पतिकम् पेट्र थालम्” — “वह मंदिर जिसने हरा (अर्थात् ताज़ा, अदग्ध) पतिकम् प्राप्त किया” — भी कहा जाता है।

अप्पर और सुन्दरर

तिरुनावुक्करशर (अप्पर), शम्बन्दर के समकालीन और सह-नायनमार, ने भी धर्बारण्येश्वरर की स्तुति में दस पदों का एक पतिकम् रचा, जो पंचम तिरुमुरै में संकलित है। अप्पर के भजन शिव की विराट महिमा और इस पवित्र स्थल पर भक्ति की परिवर्तनकारी शक्ति पर ध्यान केन्द्रित करते हैं। तीसरे तेवारम् कवि सुन्दरर ने भी मंदिर को अपनी स्तुति से गौरवान्वित किया।

तेवारम् में प्रशंसित होने के कारण तिरुनल्लार को पाडल पेट्र स्थलम् का प्रतिष्ठित दर्जा प्राप्त है — तीन महान संत-कवियों द्वारा गाए गए 275 शिव मंदिरों में से एक। यह इसे तमिल शैव तीर्थयात्रा स्थलों की सर्वोच्च श्रेणी में स्थापित करता है, नवग्रह मंदिर के रूप में इसकी अलग प्रसिद्धि से परे।

सप्त विदंग स्थलम्

तिरुनल्लार सप्त विदंग स्थलमों के समूह में भी सम्मिलित है — वे सात मंदिर जहाँ शिव की उत्सव मूर्ति सोमास्कन्दर (शिव, पार्वती और उनके पुत्र मुरुगन सहित) एक विशिष्ट नृत्य रूप में दर्शाई जाती है। तिरुनल्लार में उत्सव मूर्ति नाक विदंगर के नाम से जानी जाती है, और उनका नृत्य उन्मत्त नटनम् (आनन्द का नृत्य) कहलाता है।

साढ़े साती और तीर्थयात्रा परम्परा

साढ़े साती की समझ

वैदिक ज्योतिष (ज्योतिषशास्त्र) में, साढ़े साती लगभग साढ़े सात वर्ष की उस अवधि को कहते हैं जब शनि ग्रह जन्मकालीन चन्द्रमा से बारहवें, प्रथम और द्वितीय भाव में गोचर करता है। इस काल को व्यापक रूप से जीवन के सर्वाधिक चुनौतीपूर्ण ज्योतिषीय गोचरों में से एक माना जाता है, जो स्वास्थ्य, कैरियर, सम्बन्धों और वित्त में कठिनाइयाँ लाता है। यह गोचर लगभग प्रत्येक 29.5 वर्षों में होता है, अतः अधिकांश व्यक्ति अपने जीवन में दो या तीन बार साढ़े साती का अनुभव करते हैं।

तिरुनल्लार साढ़े साती से गुज़र रहे भक्तों के लिए सर्वोच्च तीर्थस्थल बन गया है। तर्क धार्मिक है जितना कि ज्योतिषीय: चूँकि यह वह स्थान है जहाँ शनि ने स्वयं शिव के समक्ष अपनी दण्डात्मक शक्ति समर्पित की, ऐसा माना जाता है कि यहाँ सच्ची श्रद्धा से पूजा शनि के विपरीत प्रभावों को शान्त या निष्प्रभ कर सकती है।

शनि पेयर्ची: शनि का राशि-परिवर्तन उत्सव

प्रत्येक ढाई वर्ष में, जब शनि एक राशि से दूसरी में संक्रमण करते हैं (तमिल में शनि पेयर्ची कहलाने वाली घटना), मंदिर में तीर्थयात्रियों की अभूतपूर्व भीड़ उमड़ती है। लाखों भक्त संक्रमण समारोह के लिए तिरुनल्लार में एकत्रित होते हैं, जो इसे भारत के सर्वाधिक बड़े ज्योतिषीय आयोजनों में से एक बनाता है। संक्रमण को चिह्नित करने और शनि की नई राशि-चरण में उनकी कृपा प्राप्त करने हेतु विशेष पूजाएँ, अभिषेक और होम किए जाते हैं।

तिरुनल्लार में पूजा विधि

तिरुनल्लार में पारम्परिक तीर्थयात्रा एक निर्धारित क्रम का पालन करती है:

1. नल तीर्थम् में स्नान: भक्त मंदिर कुण्ड में पवित्र स्नान से आरम्भ करते हैं, राजा नल के शुद्धिकरण स्नान का अनुकरण करते हुए। कुछ परम्पराओं में भक्तों को कुण्ड पर एक वस्त्र का टुकड़ा छोड़ना होता है — कष्टों के प्रतीकात्मक परित्याग के रूप में।

2. विनायक मंदिर में पूजा: स्नान के बाद, भक्त निकटवर्ती गणेश (विनायक) मंदिर में जाकर नारियल फोड़ते हैं — सभी पूजा गणेश से आरम्भ करने की सनातन हिन्दू परम्परा के अनुसार।

3. शनीश्वर का दर्शन: भक्त शनि मंदिर में जाकर नीले कुवलय (ओलियंडर) पुष्प, तिल के तेल के दीपक, और काले तिल की छोटी पोटलियाँ जो कपड़े में लपेटकर तिल के तेल में भिगोई जाती हैं, अर्पित करते हैं।

4. धर्बारण्येश्वरर की पूजा: अन्त में, भक्त शिव के मुख्य गर्भगृह में धर्बारण्येश्वरर और देवी (प्राणेश्वरी अम्मन, जिन्हें बोगमार्था पूण्मुलै अम्मई भी कहा जाता है) के दर्शन करते हैं।

5. नवग्रह शान्ति होम: अनेक भक्त नवग्रह शान्ति होम (ग्रह शान्ति अग्नि अनुष्ठान) करवाते हैं, जो मंदिर के पुजारियों द्वारा सभी नौ ग्रहों को एक साथ शान्त करने के लिए सम्पन्न किया जाता है।

प्रतिवर्ष एक बार, अधिमानतः शनिवार (शनि का दिन) को तिरुनल्लार जाने की प्रथा है। एक उल्लेखनीय लोक-परम्परा भक्तों को इस मंदिर से प्रसाद घर न ले जाने का परामर्श देती है — यह अनोखी प्रथा सभी नकारात्मक प्रभावों को मंदिर में ही छोड़ जाने के सिद्धान्त को प्रतिबिम्बित करती है।

हिन्दू धर्मशास्त्र और ज्योतिष में शनि

सूर्यपुत्र, कर्म के स्वामी

शनि देव सूर्य और छाया की सन्तान हैं, जो तब उत्पन्न हुए जब सूर्य की प्रथम पत्नी संज्ञा उनके तीव्र तेज को सहन न कर अपनी छाया-प्रतिरूप को अपने स्थान पर छोड़कर चली गईं। शनि का गहरा वर्ण और कठोर स्वभाव इसी उत्पत्ति से व्युत्पन्न माने जाते हैं — वे प्रकाश की छाया की सन्तान हैं, कर्म के अपरिहार्य परिणामों का मूर्त रूप।

नवग्रह प्रणाली में, शनि मकर और कुम्भ राशियों पर शासन करते हैं। उनकी दिशा पश्चिम है, वाहन काक (कौवा) है, और सम्बद्ध पदार्थों में तिल, लोहा, काला वस्त्र और नीलम रत्न शामिल हैं। वैदिक ज्योतिष का मूलभूत ग्रन्थ बृहत् पराशर होरा शास्त्र शनि को ग्रहों में “महान शिक्षक” के रूप में वर्णित करता है — वह जो कठिनाई के माध्यम से कार्मिक शिक्षा प्रदान करता है किन्तु अनुशासन, धैर्य और धार्मिकता को पुरस्कृत भी करता है।

तिरुनल्लार की मंदिर परम्परा इस द्वैध स्वभाव पर बल देती है: “शनि जितने उदार हैं, कोई अन्य ग्रह नहीं; और जितनी हानि करते हैं, वह भी कोई नहीं।” तिरुनल्लार के शनि, अनुग्रह मूर्ति के रूप में प्रकट होते हुए, उनके कृपालु पक्ष का प्रतिनिधित्व करते हैं — अनुभव की कसौटी से ज्ञान और आध्यात्मिक परिपक्वता प्रदान करने वाले शनि।

तिरुनल्लार और शनि शिंगणापुर: एक तुलना

भारत में दो प्रमुख शनि मंदिर हैं जो संयुक्त रूप से शनि पूजा के उत्तरी और दक्षिणी ध्रुवों का प्रतिनिधित्व करते हैं। महाराष्ट्र के अहमदनगर ज़िले में शनि शिंगणापुर में शनि की एक स्वयम्भू (स्वतः प्रकट) 5 फुट ऊँची काली शिला एक खुले मंच पर स्थापित है — इस देवता के ऊपर न छत है न दीवारें, और गाँव में प्रसिद्ध रूप से किसी भी दरवाज़े पर ताला नहीं है, शनि की सुरक्षा पर पूर्ण विश्वास करते हुए।

तिरुनल्लार का दृष्टिकोण धार्मिक रूप से भिन्न है। यहाँ शनि एक स्वतन्त्र ब्रह्मांडीय शक्ति नहीं बल्कि शिव मंदिर परिसर के भीतर एक अधीनस्थ देवता हैं। संदेश “शनि से भयभीत हों और उन्हें तुष्ट करें” नहीं बल्कि “शिव की कृपा चाहें, और शनि की शक्ति भी विलीन हो जाएगी” है। तिरुनल्लार में पूजा की संरचना — जहाँ भक्तों को पहले शनीश्वर और फिर धर्बारण्येश्वरर की पूजा करने का निर्देश है — इस धार्मिक पदानुक्रम को क्रियान्वित करती है: शनि का सम्मान किया जाता है, किन्तु शिव सर्वोपरि हैं।

उत्सव और विशेष अनुष्ठान

शनिवार की पूजा

तिरुनल्लार में शनिवारों का विशेष महत्व है। जबकि मुख्य मंदिर मानक समय (प्रातः 6:00 से दोपहर 1:00 और सायं 4:00 से रात्रि 9:00) का पालन करता है, शनि मंदिर शनिवारों को दोपहर के अवकाश में भी खुला रहता है। शनि मूर्ति पर तिल का तेल, दूध, दही और मधु से विशेष अभिषेक किए जाते हैं।

थै अमावास्या

तमिल मास थै (जनवरी-फ़रवरी) की अमावस्या को शनि पूजा के लिए विशेष रूप से शुभ माना जाता है। भक्त तैलदीप अर्पण और नवग्रह पूजाओं के लिए मंदिर में एकत्रित होते हैं।

वार्षिक ब्रह्मोत्सव

मंदिर के वार्षिक ब्रह्मोत्सव (महोत्सव) में उत्सव मूर्ति नाक विदंगर की चार मंदिर गलियों में शोभायात्रा होती है, जिसमें पारम्परिक नागस्वरम् और तविल वादन, वैदिक मन्त्रोच्चार, और तिरेसठ नायनमार संतों की मूर्तियों की भागीदारी होती है।

नवग्रह तीर्थयात्रा मार्ग

तिरुनल्लार कावेरी डेल्टा के कुम्भकोणम् क्षेत्र में केन्द्रित नौ नवग्रह मंदिरों में सातवाँ है। प्रत्येक मंदिर एक शिव मंदिर परिसर के भीतर नौ आकाशीय पिण्डों में से एक को समर्पित है। सम्पूर्ण मार्ग, जो प्रायः एक या बहु-दिवसीय तीर्थयात्रा के रूप में किया जाता है:

निष्कर्ष: तारों से परे की कृपा

तिरुनल्लार हिन्दू पवित्र भूगोल में एक अद्वितीय स्थान रखता है। यह एक साथ ज्योतिष का मंदिर भी है और धर्मशास्त्र का भी, एक ऐसा स्थान जहाँ ग्रह-गोचर की चिन्ताजनक गणनाएँ दिव्य कृपा के मुक्तिदायक वचन से मिलती हैं। राजा नल की कथा — एक धर्मात्मा पुरुष जो अपने नियन्त्रण से परे ब्रह्मांडीय शक्तियों द्वारा विपन्न हुआ, जो ज्योतिषीय युक्तियों से नहीं बल्कि शिव के प्रति सच्ची भक्ति से पुनर्स्थापित हुआ — वह आदर्श है जो प्रत्येक साढ़े साती का तीर्थयात्री नल तीर्थम् की पत्थर की सीढ़ियाँ उतरते समय अपने हृदय में धारण करता है।

इस मंदिर में गान करने वाले तेवारम् संतों ने वह जाना जो आज के अनेक भक्त सहज रूप से अनुभव करते हैं: कि ग्रह स्वायत्त अत्याचारी नहीं बल्कि एक विशाल दिव्य व्यवस्था के उपकरण हैं। तिरुनल्लार में, शनि भी — नवग्रहों में सर्वाधिक भयावह — शिव के भक्त के रूप में प्रकट होते हैं, दर्भ वन के स्वामी की उपस्थिति में उनकी पीड़ा की शक्ति विलुप्त हो जाती है। मंदिर का शाश्वत संदेश, चोल राजाओं द्वारा शिला पर अंकित और नायनमार कवियों द्वारा पदों में गाया गया, यह है कि कोई भी कार्मिक बोझ कृपा की पहुँच से परे नहीं है।