निर्वाण षट्कम् (जिसे आत्म षट्कम् भी कहा जाता है) आदि शंकराचार्य (788-820 ई.) द्वारा रचित छह श्लोकों की एक अद्भुत रचना है जो अद्वैत वेदांत के सम्पूर्ण दर्शन को एक ही दिव्य उद्घोषणा में संकेन्द्रित करती है: “मैं मन नहीं हूँ, न बुद्धि, न अहंकार — मैं चिदानन्द स्वरूप हूँ; मैं शिव हूँ, मैं शिव हूँ।” व्यवस्थित निषेध (नेति नेति) की विधि से शंकर मिथ्या पहचान की प्रत्येक परत को हटाते जाते हैं जब तक कि केवल शुद्ध, निरुपाधिक आत्मा शेष नहीं रह जाती।
अमर ध्रुवपद
छह श्लोकों में से प्रत्येक एक ही गर्जनापूर्ण उद्घोषणा से समाप्त होता है:
चिदानन्दरूपः शिवोऽहं शिवोऽहम्
अनुवाद: “मैं चैतन्य-आनन्द स्वरूप हूँ; मैं शिव हूँ, मैं शिव हूँ।”
यहाँ “शिव” शैव सम्प्रदाय के देवता का संकेत नहीं बल्कि परम मंगलकारी सत्ता — शी (मंगल) धातु से — का बोध कराता है। चिदानन्द शब्द चित् (शुद्ध चैतन्य) और आनन्द (परमानन्द) का समास है, जो ब्रह्म के दो निर्णायक लक्षण हैं जैसा तैत्तिरीय उपनिषद (2.1) में वर्णित है।
रचना का संदर्भ
पारम्परिक जीवनचरित, विशेषकर माधव-विद्यारण्य की शंकर दिग्विजय, का कथानक है कि बालक शंकर ने गुरु की खोज में यात्रा करते हुए यह स्तोत्र रचा। जब वे नर्मदा तट पर स्वामी गोविन्दपाद की गुफा में पहुँचे, तो गुरु ने पूछा: “तुम कौन हो?” (कोऽसि?)। अपना नाम, वंश या जाति बताने के बजाय, आठ वर्षीय शंकर ने इन छह श्लोकों से उत्तर दिया — आत्मज्ञान की स्वतःस्फूर्त अभिव्यक्ति जिसने गोविन्दपाद को इतना प्रभावित किया कि उन्होंने तत्काल बालक को शिष्य स्वीकार कर लिया।
श्लोक-दर-श्लोक विश्लेषण
श्लोक 1: अन्तःकरण का निषेध
मनोबुद्ध्यहङ्कार चित्तानि नाहं न च श्रोत्रजिह्वे न च घ्राणनेत्रे। न च व्योम भूमिर्न तेजो न वायुः चिदानन्दरूपः शिवोऽहं शिवोऽहम्॥
“मैं मन नहीं हूँ, न बुद्धि, न अहंकार, न चित्त। मैं कान नहीं हूँ, न जिह्वा, न नासिका, न नेत्र। मैं आकाश नहीं हूँ, न पृथ्वी, न तेज, न वायु। मैं चिदानन्दरूप हूँ; मैं शिव हूँ, मैं शिव हूँ।”
प्रथम श्लोक अन्तःकरण (आन्तरिक उपकरण) — मन, बुद्धि, अहंकार और चित्त के चतुर्विध मनोवैज्ञानिक तंत्र — को निषेध करता है। साथ ही ज्ञानेन्द्रियों (श्रवण, रस, घ्राण, दृष्टि) और पंचमहाभूतों (आकाश, पृथ्वी, तेज, वायु) को भी निषेध किया गया है।
श्लोक 2: प्राणों और शरीर का निषेध
न च प्राणसंज्ञो न वै पञ्चवायुः न वा सप्तधातुर्न वा पञ्चकोशः। न वाक्पाणिपादं न चोपस्थपायु चिदानन्दरूपः शिवोऽहं शिवोऽहम्॥
“मैं प्राण नहीं हूँ, न पंचवायु। मैं सप्तधातु नहीं हूँ, न पंचकोश। मैं वाक्, हस्त, पाद, न ही उपस्थ और पायु। मैं चिदानन्दरूप हूँ; मैं शिव हूँ, मैं शिव हूँ।”
यह श्लोक पंचवायु (प्राण, अपान, व्यान, उदान, समान), सप्तधातु (रस, रक्त, मांस, मेद, अस्थि, मज्जा, शुक्र) और पंचकोश (अन्नमय, प्राणमय, मनोमय, विज्ञानमय, आनन्दमय — जैसा तैत्तिरीय उपनिषद 2.2-5 में वर्णित) को निषेध करता है।
श्लोक 3: मनोवैज्ञानिक अवस्थाओं का निषेध
न मे द्वेषरागौ न मे लोभमोहौ मदो नैव मे नैव मात्सर्यभावः। न धर्मो न चार्थो न कामो न मोक्षः चिदानन्दरूपः शिवोऽहं शिवोऽहम्॥
“मेरे न द्वेष है, न राग, न लोभ, न मोह। मेरे न मद है, न मात्सर्य। मेरे न धर्म, न अर्थ, न काम, न मोक्ष। मैं चिदानन्दरूप हूँ; मैं शिव हूँ, मैं शिव हूँ।”
यह सर्वाधिक क्रांतिकारी श्लोक है। शंकर न केवल षड्रिपुओं (काम, क्रोध, लोभ, मोह, मद, मात्सर्य) बल्कि पुरुषार्थों — मानव जीवन के चार लक्ष्यों (धर्म, अर्थ, काम, मोक्ष) — का भी निषेध करते हैं। आशय यह है कि मोक्ष की इच्छा भी मन द्वारा आत्मा पर आरोपित सीमा है। आत्मा सदा मुक्त है; उसे मोक्ष “प्राप्त” करने की आवश्यकता नहीं क्योंकि वह कभी बंधा ही नहीं था।
भारतीय दार्शनिक परंपरा में यह अत्यंत साहसिक कथन है — काशी के पंडितों और वाराणसी के विद्वत-समाज में इस श्लोक पर सदियों से विमर्श होता रहा है। स्वामी विवेकानन्द ने शिकागो धर्म सम्मेलन (1893) में इसी दर्शन को विश्व के समक्ष प्रस्तुत करते हुए कहा था कि हिंदू धर्म का सार “आत्मा की मुक्ति नहीं, बल्कि आत्मा की सदा-मुक्त प्रकृति की पहचान” है।
श्लोक 4: पुण्य-पाप का निषेध
न पुण्यं न पापं न सौख्यं न दुःखं न मन्त्रो न तीर्थं न वेदा न यज्ञाः। अहं भोजनं नैव भोज्यं न भोक्ता चिदानन्दरूपः शिवोऽहं शिवोऽहम्॥
“मेरे न पुण्य, न पाप, न सुख, न दुःख। मेरे न मंत्र, न तीर्थ, न वेद, न यज्ञ। मैं न भोजन हूँ, न भोज्य, न भोक्ता। मैं चिदानन्दरूप हूँ; मैं शिव हूँ, मैं शिव हूँ।”
यहाँ शंकर वैदिक धर्म के सम्पूर्ण ढांचे — मंत्र, तीर्थ, वेद और यज्ञ — का पारमार्थिक दृष्टि से अतिक्रमण करते हैं। भोक्ता (अनुभवकर्ता), भोज्य (अनुभव की वस्तु), और भोजन (अनुभव) की त्रयी — जो सम्पूर्ण सांसारिक अस्तित्व का निर्माण करती है — एक ही आघात में निषेध कर दी जाती है।
श्लोक 5: मृत्यु और सामाजिक पहचान का निषेध
न मे मृत्युशङ्का न मे जातिभेदः पिता नैव मे नैव माता न जन्मः। न बन्धुर्न मित्रं गुरुर्नैव शिष्यं चिदानन्दरूपः शिवोऽहं शिवोऽहम्॥
“मेरे न मृत्यु का भय, न जाति का भेद। मेरे न पिता, न माता, न जन्म। मेरे न बन्धु, न मित्र, न गुरु, न शिष्य। मैं चिदानन्दरूप हूँ; मैं शिव हूँ, मैं शिव हूँ।”
यह श्लोक प्रत्येक सामाजिक और जैविक पहचान को विखंडित करता है। कठ उपनिषद (1.2.18) प्रतिध्वनित होता है: “आत्मा न जन्मता है, न मरता है। वह उत्पन्न नहीं हुआ और उत्पन्न होने वाला नहीं है।“
श्लोक 6: समस्त विकारों का निषेध
अहं निर्विकल्पो निराकाररूपो विभुत्वाच्च सर्वत्र सर्वेन्द्रियाणाम्। न चासङ्गतं नैव मुक्तिर्न मेयः चिदानन्दरूपः शिवोऽहं शिवोऽहम्॥
“मैं निर्विकल्प (समस्त मानसिक विकल्पों से मुक्त), निराकार हूँ। मैं सर्वव्यापी हूँ, सभी इन्द्रियों में सर्वत्र विद्यमान किंतु उनसे परे। मेरे न आसक्ति, न मुक्ति, न कोई माप। मैं चिदानन्दरूप हूँ; मैं शिव हूँ, मैं शिव हूँ।“
नेति नेति विधि
निर्वाण षट्कम् का दार्शनिक इंजन प्राचीन उपनिषदीय विधि नेति नेति (“यह नहीं, यह नहीं”) है। यह बृहदारण्यक उपनिषद (2.3.6) में ऋषि याज्ञवल्क्य द्वारा प्रयुक्त है, जहाँ वे ब्रह्म का वर्णन उस सब कुछ का निषेध करके करते हैं जो ब्रह्म नहीं है।
शंकर इस विधि को छह श्लोकों में व्यवस्थित करते हैं, क्रमशः निषेध करते हुए:
- मन, इन्द्रियाँ और महाभूत
- प्राण, शरीर और कोश
- भावनात्मक अवस्थाएँ और जीवन लक्ष्य
- धार्मिक अभ्यास और अनुभव की श्रेणियाँ
- सामाजिक पहचान और सम्बन्ध
- समस्त रूप और विकार
इस व्यापक निषेध के बाद जो शेष रहता है वह शून्य नहीं — वह सत्-चित्-आनन्द है।
अद्वैत दर्शन की अभिव्यक्ति
निर्वाण षट्कम् शंकर की त्रिविध अद्वैत शिक्षा की पूर्ण काव्यात्मक अभिव्यक्ति है:
- ब्रह्म सत्यम् — केवल ब्रह्म सत्य है
- जगन् मिथ्या — जगत मिथ्या है
- जीवो ब्रह्मैव नापरः — जीव ब्रह्म से भिन्न नहीं है
जीवंत विरासत
निर्वाण षट्कम् आज भी हिंदू चिन्तनशील परम्परा में सर्वाधिक पाठ और अध्ययन की जाने वाली रचनाओं में से एक है। शंकर द्वारा स्थापित मठों — शृंगेरी, द्वारका, पुरी और ज्योतिर्मठ — में नियमित रूप से इसका पाठ होता है। आधुनिक आचार्यों — स्वामी विवेकानन्द, स्वामी चिन्मयानन्द और स्वामी दयानन्द सरस्वती — ने इसके अध्ययन को लोकप्रिय बनाया है।
इस स्तोत्र की प्रतिभा इसकी सरलता में है: छह श्लोक, एक विधि (निषेध), और एक निष्कर्ष — चिदानन्दरूपः शिवोऽहं शिवोऽहम्। उस ध्रुवपद में प्रत्येक उपनिषद, प्रत्येक ऋषि, और प्रत्येक साधक की ध्वनि गूंजती है जिसने कभी “मैं कौन हूँ?” का प्रश्न पूछने का साहस किया और सभी खोज के अन्त में आत्मा का अनन्त मौन पाया।